蒙山城

今日心动，心攀师缘。我因缘如下：

我只是一喜欢读经的俗人，得金刚缘，读金刚百日，先喜后疑，疑中见空，空中生信，心中得慧。读金刚感言：‘信从疑中生，心归自然中，心生佛祖坐，心静解真空。 人法是真空，般若自然成，心中无一物，人佛同根生。’

求师，择师，愿得师缘。最近有一体会奉献‘万法平等中见各种因缘’。知我者，为我师。愿双方随缘。

无处观自在

引用:

解铃还得繫铃人  结在汝身任由您
天地生灵多是师  化结为节筛刚金

引用:

瞋心结、恚害心结、睡眠心结、调戏心结、疑是心结、怒为心结、忌为心结、恼为心结、嫉为心结、憎为心结、无惭心结、无愧心结、幻为心结、奸为心结、伪为心结、挣为心结、憍为心结、慢为心结、妒为心结、增上慢为心结、贪为心结

引用:

化吝嗇为施舍   化偏激为和平
化骄傲为谦虚   化浮躁为沉着
化懒散为勤奋   化虚伪为虔诚
化残忍为仁慈   化刻薄为宽容

一则随笔 二则增一阿含 三则偷抄於吾师之处所 灵潼寺

* * *

相仿好文

佛法论坛 → 临终关怀 → 临终关怀 → 转化心

信由闻法生,信至不疑成.

心生万法起,心歇法本寂.

.....

师缘真善知,可遇无可择.

平等法无见,缘具师自随.

蒙山城

一个读经的过程----------------------读金刚百日，先喜后疑，疑中见空，空中生信，心中得慧。

无处观自在

[节录自]-金刚经一滴 九、般若不可思议功德 经中多处校量功德，把持经与布施等来做比较。但其中以下文一段比较最深刻。是拿舍生命来做比较。一个人最难舍的是生命，世人贪生怕死，谁不爱惜生命。但经中说：一个人‘初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施。’（上午是初日分，中间是中日分，晚间是后日分。）恒河有多少沙，以恒河沙那么多的生命，早上以恒河沙那么多的身体都舍了，布施了。而中午还这么做，晚上还这么做。‘如是无量百千万亿劫以身布施。’劫这个时间就很长了，一块几十里的大石头，天人以极轻的纱轻轻地在石上飘拂一下，几百年一次，等把这块石头磨光了，这个时间叫一劫。这个时间的数位已经大得不可说了。但还不是一个劫，是无量百千万亿劫，一个人无量百千万亿劫，每天三段时间都拿恒河沙这么多的生命去布施，这个功德真是不可思议的。另外一类，‘若复有人闻此经典，信心不逆，其福胜彼’。若人闻此经典，能生正信，心中没有抵触，所得的福报胜过前面无量劫以无量身命布施的人。这实是众生情见所不能相信的事。但释迦牟尼佛是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者，哪里能够有丝毫不真实啊。‘何况书写、受持、读诵，为人解说。’更何况你还可以写经、印经，自己信受奉行，念经背诵与为人解说，功德就更加不可思议了。从以上的校量就可以知道金刚般若经的不可思议，也就是般若的不可思议。 《破空论》中根据经文以八种殊胜来显示本经不可思议功德。（一）舍身是大事，无量劫是大时，虽然这样大事大时的布施，还是不如持经功德。因为这样的大施，具有五神通的菩萨也能做到，比不上本经‘正断无明漏故’。以上菩萨虽得五通，能行大施，但未得漏尽，无明之感犹存，故不如本经正断无明功德。无明断尽才是菩萨漏尽通，其功德远超于大事大时。（二）本经不是大小乘共同的般若，而是‘如来为发大乘者说，为发最上乘者说。’大乘中推仰为圆顿菩萨的人，叫作‘发最上乘者’。可见若人真能‘信心不逆……为人演说’，即同圆顿菩萨。（三）如是之人，就是荷担无上菩提，他能受持读诵广为人说，这就是续佛慧命，长保佛种不断。（四）乐小法的人，著于四相四见（我见…寿者见）对于本经不能听受演说。（五）经在之处即是宝塔，具足法身舍利。（六）‘受持读诵此经……先世罪业即为销灭。’转重为轻，不再堕恶道。（七）当得菩提，夙业既销，菩提之体，自然明净。（八）释尊在遇燃灯佛之前，虽遇多佛，但心中尚存有所得心，未达无相。所以持经超过释尊昔时遇佛功德。（释尊遇燃灯佛后，才恒与般若相应。）经说：‘末世有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心即狂乱，狐疑不信。’那么我们对于佛所开演的部份，实应衷心信受，不得狐疑。 ------- 黄念祖居士著 http://oldbbs.fjnet.com/ffbbs/dispbbs.asp?boardID=275&ID=152278&page=4 少诳语，恒诚意 少虚语，恒实在 少异语，恒真心 [ 本帖最后由 无处观自在 于 2008-2-5 02:20 编辑 ]

蒙山城

住了，

有了自己才是真实的，即使自己错了，明白了自己，也会使自己在错误中进步……

粪蛆虫

QUOTE:

以下是引用蒙山城在2008-1-11 15:08:00的发言：

今日心动，心攀师缘。我因缘如下：

我只是一喜欢读经的俗人，得金刚缘，读金刚百日，先喜后疑，疑中见空，空中生信，心中得慧。读金刚感言：‘信从疑中生，心归自然中，心生佛祖坐，心静解真空。 人法是真空，般若自然成，心中无一物，人佛同根生。’

求师，择师，愿得师缘。最近有一体会奉献‘万法平等中见各种因缘’。知我者，为我师。愿双方随缘。

人法皆无我，真如见实相，非想非非想，般若六根净

心静摄六根，除妄得真空，佛性本俱全，五毒使沉沦

心中无一物，顿入顽空见，五蕴不见空，六根自不净

万法本来空，只为因缘起，色心均一致，心中自见明

牛皮吹上天，六识当是心，自言是佛生，与魔同一根

蒙山城

人空法不空。  拜佛苦修行。  修为求正果。  人生在梦中。   法空人不空。  善念心中生。  心正身为善。  正善佛相见。     人法是真空。  般若自然成。  心中无一物。  人佛同根生。

信从疑中生。 
心归自然中。 
心生佛祖做。 
心静解真空。 

粪蛆虫

QUOTE:

以下是引用蒙山城在2008-1-27 18:46:00的发言：

人空法不空。  拜佛苦修行。  修为求正果。  人生在梦中。   法空人不空。  善念心中生。  心正身为善。  正善佛相见。   人法是真空。  般若自然成。  心中无一物。  人佛同根生。

信从疑中生。  心归自然中。  心生佛祖做。  心静解真空。 

心中无物是顽空，摄得六根才心静，五智成就为般若，人法无我才是空

真如实相为真空，正善皆是妄念起，善恶美丑都是空，自言是佛魔念生

疑神疑鬼谤佛法，忍辱苦修波罗密，拾起坚固向佛心，凡夫醒悟才成佛

佛性俱全如来藏，五毒掩饰本面目，粪土脏臭也不变，得发菩提见真章

贪痴妄想未除尽，妖邪魔念惑本心，波旬魔法最诱人，常使自心以为佛

楞严般舟除魔法，凡夫修时心魔消，四念处为正法修，功成之时到极乐

蒙山城

敬佛拜佛佛动心。 
法空人空空连心，

粪蛆虫

QUOTE:

以下是引用蒙山城在2008-1-27 19:36:00的发言：
敬佛拜佛佛动心。 
法空人空空连心，

五毒未除魔念生，邪念入心以为佛，从此舍去苦修行，经书高搁当摆设

波旬常化佛身影，凡夫不识幻影生，常言修行不用苦，嘴巴念佛可往生

争强斗狠以为心，其实都是妄念起，自言是佛为魔幻，害人终于为害己

人法无我才是空，证得菩提才见心，莫把六识当是心，摄得六根好修行

xiaoyaoseng

：‘信从疑中生，心归自然中，心生佛祖坐，心静解真空。 人法是真空，般若自然成，心中无一物，人佛同根生。’

信从缘中生，心归清静中，心生佛祖坐，即可返归程。人法是心动，般若心法空，若悟自本来，是心是佛成。

粪蛆虫

QUOTE:

以下是引用xiaoyaoseng在2008-1-27 20:52:00的发言：

：‘信从疑中生，心归自然中，心生佛祖坐，心静解真空。 人法是真空，般若自然成，心中无一物，人佛同根生。’

信从缘中生，心归清静中，心生佛祖坐，即可返归程。人法是心动，般若心法空，若悟自本来，是心是佛成。

疑神又疑鬼，佛法丢脑后，魔法幻佛现，以为心生佛

五毒不用除，学佛不用苦，念佛心想贪，争胜以为王

戒字已不识，四念处不修，楞严般舟亡，邪言波旬欢

自言已成佛，从此辩机锋，教人不用修，佛经当草纸

佛法如灯灭，无复有人识，不再立文字，假佛满天飞

弥勒今何在，重出佛法兴，断除妖魔念，苦修到彼岸

蒙山城

心中无一物，人佛同根生。

粪蛆虫

QUOTE:

以下是引用蒙山城在2008-1-28 10:54:00的发言：
心中无一物，人佛同根生。

你不就是想说你是佛吗？你是佛了吗？佛祖说，二佛是弥勒，你是弥勒转世吗？