蒙山城

回14楼：

我上面两句的意思是；

心中没有万物的差别，万物也包括众生与佛。人本使未来佛。佛是人做。人与佛有什么区别呢？忘记人世间的各种名相与差别，就能获得一自在明白心。

我们做人，就有了贫福差别，百姓与领导的差别，坐，请座，请上坐的着相故事一直流传至今。信仰佛法，佛如然一直教导我们忘四相，阐述万物平等，但我们还为各种名相而心起妄念……

粪蛆虫

QUOTE:

以下是引用蒙山城在2008-1-29 9:00:00的发言：

回14楼：

我上面两句的意思是；

心中没有万物的差别，万物也包括众生与佛。人本使未来佛。佛是人做。人与佛有什么区别呢？忘记人世间的各种名相与差别，就能获得一自在明白心。

我们做人，就有了贫福差别，百姓与领导的差别，坐，请座，请上坐的着相故事一直流传至今。信仰佛法，佛如然一直教导我们忘四相，阐述万物平等，但我们还为各种名相而心起妄念……

你要搞清楚，众生是佛性俱全，而不是佛，因为五毒痛苦烦恼迷惑而致沉沦，你不会都摄六根，自然受魔念迷惑，自以为是佛了，不用修行，你关闭不了六识，就不会懂得心是什么了，你随便说两句话就是识心，有那么简单的事情吗？

难怪你一直说自己就是见性了自己就是佛了，在这里胡闹好玩，这是在害人害己，没有什么好结果的。

蒙山城

我在上面说的清楚：众生是佛性俱全，而不是佛。但是是未来佛……

粪蛆虫

QUOTE:

以下是引用蒙山城在2008-1-29 9:15:00的发言：

我在上面说的清楚：众生是佛性俱全，而不是佛。但是是未来佛……

你自己说的自己见性了成佛了，现在又反口了，众生是佛性俱全，而不是佛，是我告诉你的，你一直在说自己是与佛同根的，现在又变成了未来佛了，有你一套的

蒙山城

哈哈，其实你那两句话，是写一个心情，其实你在理解的时候，就放一个心情分解为二。

心中没有万物的差别，才没有了人与佛之间差别。一个有平等心的人，看万物都是一样平等，就没有了领导与百姓只别

粪蛆虫

QUOTE:

以下是引用蒙山城在2008-1-29 9:40:00的发言：

哈哈，其实你那两句话，是写一个心情，其实你在理解的时候，就放一个心情分解为二。

心中没有万物的差别，才没有了人与佛之间差别。一个有平等心的人，看万物都是一样平等，就没有了领导与百姓只别

哈哈哈

你自己的错误关别人什么事情，一下与佛同根生，一下是未来佛，你与佛是同一体的，现在又分彼此了，有了领导和百姓，如果真的没有过万物差别，还有什么领导百姓，你以六识代表心识，才会出现这种情况，有你这么一说的吗？

蒙山城

哎！在与你最后阐述‘心中无一物，人佛同根生’的同根生。

人是父母生，佛也是父母生。人与佛同是父母生。其实人与佛有天地差别。但都是父母的子女，这一点是根本的现实。不论是佛与人，在父母的眼里，刚出生，都是一样……

粪蛆虫

QUOTE:

以下是引用蒙山城在2008-1-29 13:19:00的发言：

哎！在与你最后阐述‘心中无一物，人佛同根生’的同根生。

人是父母生，佛也是父母生。人与佛同是父母生。其实人与佛有天地差别。但都是父母的子女，这一点是根本的现实。不论是佛与人，在父母的眼里，刚出生，都是一样……

你错了，人是佛性俱全不是佛，人必须都摄六根苦修去五毒苦恼、修楞严般舟才能成佛了，说两句就能成佛，那[法灭尽经]中所说的佛法灭亡就不会出现了，佛祖也留遗训，以戒为师修四念处，说实在的你作到了哪样？一样都不懂，两句话就能成佛了，比吃饭还容易，可能吗？

蒙山城

（补10楼 ） 敬佛念佛佛动心，法空人空空连心 敬佛：敬佛是信佛之根本，敬佛有外敬内敬，外敬庄严，内敬自然。我们要信佛，先要敬佛；我们工作先学敬业，我们要做人先学要敬人。 念佛：念佛代表着诚意，假如不老老实实的念佛，对佛没有诚心，信不如不信。信佛讲诚字。做人也是一样的道理 念佛：念佛代表着诚意，假如不老老实实的念佛，对佛没有诚心，信不如不信。信佛讲诚字。做人也是一样的道理 佛动心；我们对佛敬从心生，诚在心中，佛祖肯定会被我们精神所感动 法空；何谓正法，何谓邪见，真真假假争论不休。法空则是弃正法，舍邪见，自然浑成无法念; 人空：人不空则被感情所左右，则被虚妄所迷惑，就不能以事论事，就不能众生平等。人空则存正念，则有正见。 空连心；人法实空的人，只有死去和活着的两种，死去的则为精神，活着的则是境界。空连心则是活着的菩萨，因死去的根本没有连心可言。