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【网易论坛】同为出家人:大悲寺和少林寺的

本主题由 比干 于 2008-3-1 13:42 设置高亮

古月僧你又一次语不惊人死不休!

是不是在你的心里,只要科技发达了,老百姓的生活水平大幅度提高了,就可以不需要佛法了?

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QUOTE:
以下是引用迷糊小孩在2008-1-17 20:06:00的发言:

古月僧你又一次语不惊人死不休!

是不是在你的心里,只要科技发达了,老百姓的生活水平大幅度提高了,就可以不需要佛法了?

在你眼里佛法的最终目的是什么?佛陀为何宣说? 你在明白佛陀说了什么同时,还要明白佛陀为什么这么说!

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主题问::你觉得当代僧侣应该融入现代社会吗
应该的。
参考近期菩提眼讨论[邀请关切]
其次是多增广见闻
全球多处设立主体宗教医院/大小学府/实业..等机构
更是融入现在社会与科学之一
孤漏寡闻者勿从井观天
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补充一
台湾有20万信众签大体无畏行布施切结书
往生时让慈济和其他医院急患医疗和研究
补充二
骨髓捐赠之资料库建立目前超过百万笔-
为白血病.红斑性琅仓.等骨髓免疫疾病医疗
补充三
心胸放得宽大-看得事务较广
莫而眼中心中只有佛菩萨...皈依佛.法.僧
却忘却人间菩萨和人间罗汉的存在
从緣法义 随善皆喜

似易似难 似近似远 等闲一事 云中笑看

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我想问:

社会发展的最终目的是什么?

人活着的最终目的是什么?

科技发展了,人类社会最终想干什么?

可能话题比较大,也可能比较远

修佛的目的是什么? 是现代社会?科技?无处观自在!你如何融入现代社会???!!!你融入社会为的是什么???

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遵循十法界意义,少言多行菩萨道。

延伸阅读

 http://club.fjnet.com/ffbbs/dispbbs.asp?boardid=157&id=158133&star=1&page=1#342976


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註: 道家文化 佛说十法界讲义


似易似难 似近似远 等闲一事 云中笑看

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在形而上的领域里,一切都是必然的。而语言只能言说偶然的东西——这是维特根斯坦的观点。

伦理、善、美、道德以及生命的终极意义,这些不可言说。

不可说的,只可沉默。

人总是有形而上的冲动去追问终极目的,这是人之为人的重要东西。对这个问题的体悟只能是超越时间和空间形式的直觉。

祗园精舍之钟声,奏诸行无常之响; 桫椤双树之花色,表盛者必衰之兆. 骄者难久,正如春宵一梦; 猛者遂灭,恰似风前之尘!

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伦理、善、美、道德以及生命的终极意义,这些不可言说。

不可说的,只可沉默。

人总是有形而上的冲动去追问终极目的,这是人之为人的重要东西。对这个问题的体悟只能是超越时间和空间形式的直觉。

说的真好! 赞许!!!

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QUOTE:
以下是引用yatouzhao在2008-1-18 10:23:00的发言:

我想问:

社会发展的最终目的是什么?

人活着的最终目的是什么?

科技发展了,人类社会最终想干什么?

。。。。。。

人类的一切造作无非是为了活得更好,只是各人的想法与做法不同而已,有些人喜欢从物质上寻求满足,有些人喜欢从精神上寻求解脱等。按照自己认为好的方式生存,但不要伤害别人,那就可以了。不过世俗的很多追求都没有什么意义,只有真理是值得追求的。

勤修戒定慧,熄灭贪嗔痴慢,使身口意清净。

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愚痴的众生

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QUOTE:
以下是引用无处观自在在2007-12-22 11:10:00的发言:

古师兄是灯蕊

比师兄是煤油

马甲俺是灯罩

是一组成型,不容取分别!!

[em15]

星星之火可燎原
锁题止息保德林
==========
呼应 浪子无心师兄/版主 所述
往后别处论坛的恩怨不应该来此处(原始佛教)讨论
从善法喜
随缘无驭

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TO 古月僧:

《西游记》:猢字去了个兽旁,乃是个古月。古者老也;月者阴也。老阴不能化育。
古月师兄的名字为啥叫古月哩?

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QUOTE:
以下是引用rusticliu在2008-1-18 23:29:00的发言:
TO 古月僧:

《西游记》:猢字去了个兽旁,乃是个古月。古者老也;月者阴也。老阴不能化育。
古月师兄的名字为啥叫古月哩?

因为我一看到你这样弱智的人,我都会阳痿的。没办法。  "佛"  人 弗。 非人?不能人事? 看来我和佛陀一样遇到愚痴的众生马上就阳痿了,马阴藏像了。

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QUOTE:
以下是引用古月僧在2008-1-18 23:11:00的发言:

愚痴的众生

那您就多祝福一下别人吧,这样别人就能分享一下您的智慧了,呵呵。

勤修戒定慧,熄灭贪嗔痴慢,使身口意清净。

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盼我等早生智慧,令师兄不再忍受顽疾。
南无阿弥陀佛。

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QUOTE:
以下是引用古月僧在2008-1-17 23:04:00的发言:

在你眼里佛法的最终目的是什么?佛陀为何宣说? 你在明白佛陀说了什么同时,还要明白佛陀为什么这么说!

在我眼里,佛法的最终目的就是灭苦,灭苦的方法是修道,灭苦的最终形式是此生死去后不再重生。留下的只有生前对社会所做的贡献。

佛陀宣讲佛法,并不是佛陀个人的行为,而是一个社会发展到一定阶段的必然现象。同样的,佛法的灭亡则是社会发展到另一个阶段必然出现的。佛陀只是一个见证并传播真理的人,他的一切成就来源于社会。

站在佛法的角度看,科技的发达只能阶段性的减轻生老病死的痛苦,科技能使人在世上活得稍微轻松一些,但是科技不能根本性地灭苦。因为苦因是众生的无明贪爱,苦因不剪除掉,就会感召苦果,也就无法根本性地灭苦。

从佛法的价值观看,佛法至少不反对科技造福人类的,这就如同佛法劝戒人不要堕落到三恶道是一个道理。但是,并不代表佛法认同科技是拯救人类的究竟方法。人间科技的大发展或许可以实现众生的人天福报,使人生活的悠然自得,但人天福报从来就不是佛法所倡导的终极目标。

我总有种感觉——你把佛陀宣讲的解脱法当作一种阶段性的、不究竟的方法;并认为有比这个更究竟的,例如科技和共产主义社会。我倒是认为,即使实现可共产主义,即使科技文明大发展,人类还是要面对苦的问题,介时还是需要佛法。

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