古月僧

QUOTE:

以下是引用simple在2008-1-20 22:19:00的发言：
呵呵，随您怎么看待我。我之所以认为断烦恼很重要是因为认识到一个人即使是不愁吃穿、身体无病痛、周围的人也不错，但心理还是会不安的，这种不安只有通过修行佛法来断除了。

我可以找到成千上万的利益推翻这句话，脑瘫患者，诗人，哲学家，其他宗教信仰者（几大宗教中佛教的人数最少，你说这种不安只有通过修行佛法来断除，其他几十亿非佛教信仰者怎么想？）

所以说simple就是个头脑简单，四肢不发达的天真小女孩，哈哈。狠狠的掐你的脸。大人说话小孩别插嘴，明白了么，不说话乖乖的叔叔给你糖吃。

simple

算了，不插嘴了，免得使您生气，但我觉得您给大家指的那条路就是行不通，呵呵。

泡茶

请版主将我上一个发言删除！谢谢！

yatouzhao

QUOTE:

以下是引用古月僧在2008-1-20 18:16:00的发言：

人类需要关注的是人类自身，而不是去关注神佛。人的价值只能在无常的轮回生命中体现。关心佛法到底是不是真理，这只能交给个别人去完成，即使是完成了，也无法做出任何改变。因为这就是法而如是，因为世界的本质就是如此。有没有佛陀出世，地球照样转，宇宙同样成住坏空。

需要质疑的是，你是否要把自己的生命与经历浪费在一个已经早已证明的问题上！

这个观点不敢苟同。

既然“地球照样转，宇宙同样成住坏空”，所以就“人能活的好一点就好一点”，进一步推论，是不是就“及时行乐”？所以你接受少林的市场经济理念，再一步，。。。大家都能知道你的观点了！

"人的价值只能在无常的轮回生命中体现。关心佛法到底是不是真理，这只能交给个别人去完成",同样印证了你上述的观点， 对于佛法是不是真理我认为正是我们要去求证的目的！对于出家人如是， 对于我们凡夫也如此。

难道你追求享受就不是再浪费自己的生命？请问你生命的意义是什么？ 

净摄居士

　　近些年来，少林寺的商业化频频惹争议。有人说这样做很对，毕竟佛教徒不一定就得整日里吃斋念佛，还可以做些其他的事情；有些人则批评其完全世俗化了，完全违背了佛教的精神。无论外界的褒贬与否，不可否认的是，少林寺的知名度却实实在在地提高了。
    
　　我国新文化运动的前驱，著名的艺术家、教育家、思想家李叔同先生，即弘一大师说过：“以出世之心，做入世之事业”。几年前，著名宗教人士禅慧法师也曾遭受过外界的非议。对此，他十分气愤的说“从释迦世尊创立我教到各朝各代，哪一座寺庙又是真正出离尘世的？佛教是天上掉下来的教派吗？佛法是天上掉下来又回到天上去的大法吗？一个从世俗社会中脱尘而出的宗教，如果不能去理解世俗社会，不服务于世俗社会，那个宗教能存在下去吗？试问哪一个朝代的佛教不是依靠世法而存于世而立于世的？”
    
　　实际上，佛教的传播是在众多佛教徒的努力下才有了今日的发展。试想，一个只知躲在深山老林里的人，又如何光大和宣传佛教？唐代的玄奘法师和鉴真和尚，一个到印度求学，一个六次东渡日本。如果他们一味的在寺庙里吃斋念佛，还会有后来非凡的贡献么？鲁迅先生赞叹玄奘法师为中国历史上堪称“民族脊梁”的优秀杰出人物，鉴真和尚则被日本人民尊为“日本医学之祖”、“日本文化恩人”。与他们相比，少林寺的做法又有何不妥？两者，唯时代不同耳。玄奘法师和鉴真和尚，在当时何尝不是“明星”，又何尝没有众多的“粉丝”？若是放到现在，恐怕他们要被一些人的唾沫给淹死了。
    
　　佛教并不排斥金钱和感情，只要能合理地转化和利用，做到为己所用为民造福，就是可取和值得提倡的。“净财和慈悲才是维系人生幸福快乐的条件”，即是如此。大悲寺也好，少林寺也好，实际上没有谁对谁错。他们都在做着自己的事情，也是认为自己应该去做的事情。这就像一个事物，存在着两方面。它们其实并不互相排斥，恰恰起到了一种互补的作用。所谓“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，大悲寺和少林寺无非就是两道风格迥异的风景而已。

　　在家人不论出家人是非！崇尚大悲寺或者贬低少林寺的芸芸众生如果是佛教徒的化，是不是也应该遵守一下在家人的戒律呢？

　　呵呵···凡所有相皆是虚妄····阿弥陀佛

yatouzhao

我是对少林主持等世俗、金钱化的行为表示愤慨！出家人有在家人的行为， 那么戒律是什么？

唐玄奘和少林实质不同！ 请务必不能同论！

古月僧

QUOTE:

以下是引用yatouzhao在2008-1-21 8:42:00的发言：

这个观点不敢苟同。

既然“地球照样转，宇宙同样成住坏空”，所以就“人能活的好一点就好一点”，进一步推论，是不是就“及时行乐”？所以你接受少林的市场经济理念，再一步，。。。大家都能知道你的观点了！

"人的价值只能在无常的轮回生命中体现。关心佛法到底是不是真理，这只能交给个别人去完成",同样印证了你上述的观点， 对于佛法是不是真理我认为正是我们要去求证的目的！对于出家人如是， 对于我们凡夫也如此。

难道你追求享受就不是再浪费自己的生命？请问你生命的意义是什么？ 

在不侵害他人利益的情况下，及时行乐又错么？ 首先我们要清楚怎么才能及时行乐，只有你为社会做出贡献，创造了价值的情况下，才能“及时行乐”。这是及时行乐就是在表示扩大需求，促进经济发展，创造更加繁荣的社会与文明。全世界所有的国家政府就是在这么做的。难道你要一个人和全世界斗争？让世界停止经济发展，倒退回去？大家每天都吃两顿饭，刀耕火种，回去当北京猿人？

我的生命意义就是实现自己生命的存在。完成自己预定的价值。  《钢铁是怎样炼成的》保尔那那句名言已经说的很清楚了。 对应于每个人不同的价值观，我在二十年左右超越刘小枫，五十年超越马克斯韦伯。 我的生命创造出的思想价值服务于这个社会，这个民族。到死去的时候，我就不会为我这一生所遗憾。

你先对佛陀的说法有一个事实判定，佛陀说了什么，佛陀为什么这么说，再去建立价值判定！佛陀说的是什么意思，对于你个人的价值，社会的价值，生命的价值。

在还没有进行一个事实判定之前，就先确立了一个价值判定，及时行乐就是错误的，明星效应是错误的，粉丝是错误的。  这不正是愚痴的众生的想法么？

愚痴的众生就是我要唤醒的对象。以为你们可怜，你们需要启蒙。

yatouzhao

楼上，你说的意思是说因为你无法判断佛陀说了什么， 为什么这么说。因为不明白，所以该干什么就干什么。同样，对于修行者， 因为未印证佛陀所说的， 所以该干什么就干什么？

请问你生命预定的价值是什么？

  

像清风一样

 是的， 以人为价值主体有一定道理。

 任何一种思想和宗教文化的产生与发展都离不开蕴育他的土地，所以释尊成道后又返身到这个劫难深重的世间度化众生，践行着菩萨道…………

蒙山城

哈哈，看了这个帖子许久。也看到了这个帖子中的善知识门讨论的精彩。本来不想说的我，我也说一句--------大家们讨论，已经进入二寺院的比较中。得一就丢一。也正是达到撰帖人的目的。

放手吧，不要站在自己的因缘中来评价两寺院中的两种因缘。假如真的想讨论，不是谴责两寺院中的其中一寺院，而是学习两寺院的各种因缘。

哈哈，对了，比干斑竹，转此帖想表达什么。作为斑竹，在你转的时候，就必须明白争论的结果。在二虎想斗的时候，在你转此帖的时候，就应该知道了结的方法……。

比干

呵呵，表达什么？就是表达一种热点的关注，让大家发表见解，你不也参与进来了吗？说说你的“因缘”吧。

古月僧

QUOTE:

以下是引用yatouzhao在2008-1-21 9:53:00的发言：

楼上，你说的意思是说因为你无法判断佛陀说了什么， 为什么这么说。因为不明白，所以该干什么就干什么。同样，对于修行者， 因为未印证佛陀所说的， 所以该干什么就干什么？

请问你生命预定的价值是什么？

  

 第一个问题，我已经回答了。水平差太多，已经到了无法理解的地步了。你先读读佛教普及读物吧，不用读我的话。你目前的思想还上升不到这个高度。让你理解我的话是有困难的。 你的第二个问题我也已经回答了。

yatouzhao

对你这自以为是的“僧”。 无话可说

清袂

 大悲寺依佛法普度众生，以戒定修持，以实象教化众生，可知以知，得以传扬，方能弘扬佛法。末法时期，修身、修口、修性实为难的，持不捉金钱戒苦行更为少有。

大悲寺作为宗教平台，其僧团持三宝扬颂佛教教义，与人为善，悲悯众生，苦行尝愿，教化世俗，无损国家利益，安抚浮躁社会，实为不易，留些空间，留些方便。

这篇文章，也只是选取了日常生活中的几张照片，少林寺还有几万张照片，那些少林修行和宏法主要工作照片还未曾见到，少林寺僧众每日几点起床做功课?日常的佛学修炼又是怎么进行的?关于这些，千千万万的读者中，有几人真正了解？

据了解，照片中的一些表演很多并非少林僧人，少林寺附近几十所武校的学员或俗家弟子倒是常常参与表演。

少林寺存在1000多年了，行了多少佛事，做了多少好事，也不是仅凭几张照片一篇文章就能定论的，就算是当今的少林寺，依然为宣传宏扬佛教和中国文化做着极大的贡献。少林寺目前的形式其实也是弘扬佛法的一种表现：“方丈担负着很多责任，希望少林文化得到发扬”，“如果少林文化得到发扬，或者从一个不显扬的角度，发扬了许多佛教文化，这也是一种善意。

佛门讲究缘分和先信后行。在这种末法时代，如果倡导佛法需要一种很艰深的修行形式，未免难以让人接受，或许，少林寺方丈释永信就是怀有这样的想法才走商业化路线。”

少林寺因名利导，顺应时势，传扬中华文化，纳财受名利，也是自己的因缘。

 净宗大悲寺，禅宗少林寺皆为信众修行、发愿、忏悔、超拔、吉祥之胜地，其僧人修行端正、行为准则人者见人智者见智。

皆为渡众生！不必分高下！

 大悲寺依佛法普度众生，以戒定修持，以实象教化众生，可知以知，得以传扬，方能弘扬佛法。末法时期，修身、修口、修性实为难的，持不捉金钱戒苦行更为少有。

大悲寺作为宗教平台，其僧团持三宝扬颂佛教教义，与人为善，悲悯众生，苦行尝愿，教化世俗，无损国家利益，安抚浮躁社会，实为不易，留些空间，留些方便。

这篇文章，也只是选取了日常生活中的几张照片，少林寺还有几万张照片，那些少林修行和宏法主要工作照片还未曾见到，少林寺僧众每日几点起床做功课?日常的佛学修炼又是怎么进行的?关于这些，千千万万的读者中，有几人真正了解？

据了解，照片中的一些表演很多并非少林僧人，少林寺附近几十所武校的学员或俗家弟子倒是常常参与表演。

少林寺存在1000多年了，行了多少佛事，做了多少好事，也不是仅凭几张照片一篇文章就能定论的，就算是当今的少林寺，依然为宣传宏扬佛教和中国文化做着极大的贡献。少林寺目前的形式其实也是弘扬佛法的一种表现：“方丈担负着很多责任，希望少林文化得到发扬”，“如果少林文化得到发扬，或者从一个不显扬的角度，发扬了许多佛教文化，这也是一种善意。

佛门讲究缘分和先信后行。在这种末法时代，如果倡导佛法需要一种很艰深的修行形式，未免难以让人接受，或许，少林寺方丈释永信就是怀有这样的想法才走商业化路线。”

少林寺因名利导，顺应时势，传扬中华文化，纳财受名利，也是自己的因缘。

 净宗大悲寺，禅宗少林寺皆为信众修行、发愿、忏悔、超拔、吉祥之胜地，其僧人修行端正、行为准则人者见人智者见智。

皆为渡众生！不必分高下！

清袂

 

 大悲寺依佛法普度众生，以戒定修持，以实象教化众生，可知以知，得以传扬，方能弘扬佛法。末法时期，修身、修口、修性实为难的，持不捉金钱戒苦行更为少有。

大悲寺作为宗教平台，其僧团持三宝扬颂佛教教义，与人为善，悲悯众生，苦行尝愿，教化世俗，无损国家利益，安抚浮躁社会，实为不易，留些空间，留些方便。

这篇文章，也只是选取了日常生活中的几张照片，少林寺还有几万张照片，那些少林修行和宏法主要工作照片还未曾见到，少林寺僧众每日几点起床做功课?日常的佛学修炼又是怎么进行的?关于这些，千千万万的读者中，有几人真正了解？

据了解，照片中的一些表演很多并非少林僧人，少林寺附近几十所武校的学员或俗家弟子倒是常常参与表演。

少林寺存在1000多年了，行了多少佛事，做了多少好事，也不是仅凭几张照片一篇文章就能定论的，就算是当今的少林寺，依然为宣传宏扬佛教和中国文化做着极大的贡献。少林寺目前的形式其实也是弘扬佛法的一种表现：“方丈担负着很多责任，希望少林文化得到发扬”，“如果少林文化得到发扬，或者从一个不显扬的角度，发扬了许多佛教文化，这也是一种善意。

佛门讲究缘分和先信后行。在这种末法时代，如果倡导佛法需要一种很艰深的修行形式，未免难以让人接受，或许，少林寺方丈释永信就是怀有这样的想法才走商业化路线。”
  

少林寺因名利导，顺应时势，传扬中华文化，纳财受名利，也是自己的因缘。

 净宗大悲寺，禅宗少林寺皆为信众修行、发愿、忏悔、超拔、吉祥之胜地，其僧人修行端正、行为准则人者见人智者见智。

皆为渡众生！不必分高下！