悟极学道

看到了论坛上那么多的人热衷于佛经的文字。

   站在我个人的立场上，有一个认识送给大家。在论坛上很多人都喜欢把佛的经文贴出来，让大家来学习。虽然这些想法往往是好的，但是如果您能够沟通法界问问答案的话，就会知道我们的这些做法实际就是在犯戒。虽然是无意，但是不妥。  

    当今大家都在一个潮流之中，都在拿着佛经读来读去，学来学去。真实的修行绝对不是这种用法。佛是不看经书也不读经文的。而寺院的那些形式是一种执着的贪图。佛的经书那是对佛修行的一个记载，是来让大家找到经书上所说的那个人而来归依归道。是为了让我们来认识一个法界的判定标准。世上谁做到了像经书记载的那样，那他就是代表法界的再来之人。我们都要归依。因为只有他才能知道佛的心，才能告诉我们经文和法界的内涵实相。但是他的一切言语都是从自心中的悟道，是一切都相应佛心法界，而不会照着书本上的文字来说话。而他所说的一切话语都能在经书里找到答案。所以都是佛的法宝，绝对不是让我们天天读诵。因为这些都是佛的无量功德的境界，不是我们能够认识理解的内容。我们天天拿着佛宝贝的来给自己读用，就是一种傲慢和不恭敬，是在犯戒。整个的寺院都走在了错道上，因为今世的正道正法不在寺院。

    我这样说话，大家肯定有很多的不理解，但是我不能不说出实话。不然大家犯戒走错了道，还不知道错在哪里。修行就是修自我，是认识自我和对自我的改变。去认识自己的心，认识做人的责任，默默的承担而没有任何的要求和怨言。修出做人的人格品德。虽然我这么说，也是没有资格。因为我也没有做到。但是我要把道理讲出来，大家共同来进入修行的正道。佛经那是佛的心，只能是佛来讲、佛来用。修行不是读书念经找文字，更不可以说着佛的话。因为我们的心是有自私贪欲和傲慢的我字，不可能理解佛的境界，更不能明白佛经的深刻涵义。佛的宝贝我们是没有资格用的。因为我们不是他啊！不是他就不能说着他的话。更不可拿着他的经书随意的往外发放。站在我们个人的环境角度上拿着文字说话就是对佛法的诽谤啊！所以，总是贴佛的经文是不妥的。对大家、对个人都不好。如果大家真的在修行，那就谈谈我们个人对自己的认识心得。  

    我早已经作好了挨骂的准备。但是我要感谢大家能给我一个说话的机会。更感谢大家看我的文章。不管任何人怎么来看待这个问题，首先我不能不负责，对我说的每一句话都严格的负责。修行之人就是一个严格的戒律，修的就是戒道。一旦方向走错了，那是犯戒之大，是因果啊！还是那句话，放下对于经书文字的执着，从认识自我中来修行。要找到今世的正道而归。

    我们首先就是要认归正道。正道有法界的标相来代表。一切都是法界天意来决定的。只有在这里才是佛的心，才是佛法的实相，才是对我们真正的教化和度脱。我们只要不能认归，即使今世再努力精进，修的再好，最多也只能得到过去的身，而不能成就今世的道。因为我们没有归依今世的法界。更何况还有很多人在一味地执着于寺院、执着于外相，而随自己的心意乱说，因果肯定很大啊！所以我不能欺瞒法界，也不敢昧着良心面对大家。因为这里有我的责任。我是面对法界来尽我的责任之心。不管大家如何理解，我都能理解而且非常感谢。至于个人自己如何去选择、如何去做，那都是个人自己的问题，跟我已经没有任何关系了。

   对于理解我的人，向您致敬意。对于不能理解甚至漫骂我的人，表示万分的感谢！

 

無處不自在

QUOTE:

以下是引用无处观自在在2007-12-23 15:07:00的发言：

《六祖坛经》机缘品第七 心悟转法华  --节录自[中台世界] 导师法语

汝须念念开佛知见，勿开众生知见。开佛知见，即是出世。开众生知见，即是世间。汝若但劳劳执念，以为功课者，何异犛牛爱尾？ 

　 　不知道在心上用功、返照自心，始终执着诵经、持咒、念佛的次数、功德，念念都是执着，把这个当作功课，就没有办法明心见性，这和「犛牛爱尾」有什麼不同呢？

　　在西藏高原有种犛牛，体型高壮，他尾吧的毛又长又好，犛牛经常把尾吧甩一甩、看一看，他不知道尾吧是他最后面、最小的东西，即使尾吧掉了还可以存活。然而，犛牛却因为执着这个尾吧，甚至猎人来了还不知道赶紧逃避，还在欣赏自己的尾吧，为了尾吧，连命都失去了。

　　修行人若执着这些功德为实有，没有落实返照自心，就等於犛牛爱尾；由於执着功德，迷失本心，果报是生到天上享天福，福报享完还是会堕落。所以，念佛是方法，诵经、持咒也是方法；念佛要归於自性佛，念而无念，无念而念，运用法门用功修行，明悟心性，而又不执着於法门。

达曰：「若然者，但得解义，不劳诵经耶？」师曰：「经有何过，岂障汝念？只为迷悟在人，损益由己。口诵心行，即是转经；口诵心不行，即是被经转。」

　　法达又讲：如果是这样，我们只要了解经当中的道理就好了，是否就不需要诵经了？六祖大师说：经有什麼过失？难道会障碍你的念头吗？迷或悟都取决於自己，迷惑了是众生，就会堕落，受生死轮迴，损害的是自己；悟了就是菩萨，就能得解脱，得到法益。损益都由自己这念心所造作，这就是「水能载舟，亦能覆舟」。「口诵心行，即是转经」；既要诵经，也要实行。譬如现在诵〈普贤行愿品〉，口在诵，身体在礼拜；不是诵了、拜了就了了，口诵、礼拜以后，要在日常生活上真正落实普贤十大愿，当下就是普贤菩萨了。

　　有些人执着诵经，產生法执；也有人诵经有了境界，又执着境界，这就是不了解经中的道理。了解经上的道理就知道除了口而诵、心而唯、身而行，还要知道经义，经上有空、假、中的道理，有俗諦、真諦、中道第一义諦，这些道理要明白。经是佛所说的，佛从自性智慧中说出来，为了破迷显正；佛所说的八万四千法门，都是用来除去众生心当中的执着和烦恼，诵经是修行的方便法门，藉由诵经定心、明心，化除烦恼、执着。《金刚经》讲得很清楚：「知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。」过河就不需要船了，执着、烦恼化除了，连方便法门也要舍去，所以我们衣照经上的道理去实践，这才是最重要。一方面诵经，一方面要实行；因为怕自己忘记了佛法的道理，所以要诵经来提醒，不但诵经，还要去实践，这就是转经。

　　「口诵心不行，即是被经转」，说到做不到，对道业没有任何帮助；说到又做到，就是菩萨。口中诵，心中打妄想，执着诵经功德为实有，不知道经文的意义，就是被经转；经文的意义就是要悟这念心，悟了以后还要把这念心落实在日常生活上，使这念心时时刻刻都存在，无论顺境、逆境；白天、晚上，都能了了份明、处处作主。

能做到日阅百帖~不发一字一言如同六波罗密其中之 [忍辱]
诸多同参於论坛者的修行者亦知道这个道理
楼主师兄自己的忍辱/精进要持续以恒才能自教教人
要有菩萨心肠度化众生的能耐在来论坛说法
论坛依然有站务人员/版主在
版主的修行位阶非一般成员所能度量
且勿一帖多发~而自误误人
造就版主无形压力
* * *
随善法喜

simple

首先感谢悟极学道师兄对大家的善意劝告!

末学承认在修行中实践与证悟很重要，但理论是用来指导修行的，

所以学习佛经当然也是很重要的，特别是对于初学者来说。

悟极学道

QUOTE:

以下是引用simple在2008-1-18 23:31:00的发言：

首先感谢悟极学道师兄对大家的善意劝告!

末学承认在修行中实践与证悟很重要，但理论是用来指导修行的，

所以学习佛经当然也是很重要的，特别是对于初学者来说。

悟道是悟自我，认识自我。不是看经书。法界是无相，文字是有相。我们自身在贪求境界之中，对文字的认识理解是一种表面执着的误解。把自我引领进了执着之道而难以出来。经书是佛的无量果位。不是我们来用，也非我们能够理解认识其深奥无边的内涵。一个开悟的人，是一个真正认识自我的人。从生活中来认识自我的做人，来认识自我的心。认识的是业障因果的产生。真正能够认识了业障因果的产生，才能真实的认识自我。从自我的贪图、欲望、自私和傲慢的心开始来认识自我因果的问题，认识自我的磨难病痛的问题。这样才能从根本上来修正自心而归如善良的本性之中。不是从经书上来找结果。经书记载的是佛的无上圆满，而我们连认识自我的过程还没有走呢。在这种境界里来理解经书文字之意，那是在造业诽谤法界。 
 
经书从来都不是什么废纸。而确实是无量的法宝。但是那是佛的用，是法界。不是我们来看来用。拿着经书就是在贪图佛的法宝，是大贪心，更是自己造就了因果

悟极学道

只所以为经，那是佛走过的路之究竟圆满的一个记载。但是这个记载的每一个字都有佛施舍的无量功德后的究竟圆满的涵意。而这个涵意只有当我们通过自我的认识、改变、突破、放下后的明白中，才能有一点点的体悟。我们能够明白自己多少、明白世界多少、修出多少功德相应多少法界，才能有多少的悟道。从这里才能悟道多少佛的心用。佛经不是文字的本身。每一个字里都是一个圆满。而我们在一个很自私的境界中，对经书的理解是一种错误，就像我们在地球上有多么的渺小一样，而佛的一个圆满就是一个太阳。佛有无量个圆满。而我就是站在地球上的这么一个人而已。比起宇宙的浩大，我们自我的眼睛看到的表面能知道什么呢？所以我们如果总是拿着经书来研究，那就是用我们现在的我来研究天。是不可能明白的，而且只能把自己误导。因为这样就会给我们种植了自我的认识知见，形成了认识上的障碍。改变起来很难的。佛经那是佛的心。是在无相里。  

    修行不是用世俗的文字来走路，完全是悟性的开发。悟性开发就是自我的开发。开发自心。认识自我，就是在寻找真道，只有在道中才能应法界，法界佛心都是在无相之中。只要能真正破相，就能悟道而知佛经的意。不是看经书来学习。是要修行自我来相应正道。   

 

       要破相，就首先要开悟。一切的基础就是认识自我，认识自我的业障因果的来缘，认识自我的生生世世。是从做人生活中来认识这些的。平日里做人的心态用法都存在什么问题。时刻来观察自我而改变自我。从起心动念中来认识自我的磨难灾祸的根源。从改变自我中来悟戒。一点点的突破自我中来悟道。在悟性中来相应法界。从自我的忏悔、清净和愿心中来行道修德。无私无我为德行。以德而应佛心。德有多高，就相应法界佛心多少。在自我的修行路上才能走多远。从自我的行愿中才能体悟到佛经的内涵，做了多少就能体悟多少深意。而佛经字字都是一个圆满的究竟。我们就像要做太阳的一根光线一样，离太阳越近，体悟就越深。最终才能回归到太阳里成为太阳的一点。

      

      但是我们现在连太阳在哪里都没有找到。就想直接做太阳。当然了，个人的认识有个人自己选择的路。我对任何人都不反对他的认识。但是我是在对自己和修行负责，也是对法界负责。  历史上没有一尊佛是带着书本到世上来，也没有一尊佛是读经修行成道的。他们都是修出自己做人的功德而成就。
 
    太阳、月亮、星星的宇宙都是佛经。而这一切内在的奥秘是不可能从文字里看到的。而我们所谓的看经书，那就是在水中捞月。根本就不知道自己如何修、如何认识自我。只是一味的读经看经，从经书中来要功德、贪图佛的果位，实际已经是造就了自己的因果。把自己放高了，用自己的思想认识来代表佛的实意而造就了因果。

    看看我们这么些年的读经，从自身的病苦到家人的烦恼甚至苦难灾祸，到底解决了自己的什么问题，就知道自己走的路是否对。因为解决苦难病痛问题就是一个最基本的问题。只有在这里才能认识我们的因果业障的根本，是认识自我的根本。如果这些问题解决不了，我们天天读经就是造业诽谤。我说的话如果错了，我敢承担任何因果。但是如果大家走错了，因果问题也是很严重的。用我们自身发生的因果就可以证明自己的对错了。
    
    我不是反对看经书，在一些需要的时候，用经书来对照检查一下自我，当然是可以的。但不是读经书来修行，更不是随意讲解佛经，那样因果更大。就是在做人生活中认识自我，放下自私、贪心和欲望，而修出福德。用自己走过的道来悟出内在的实意。

悟极学道

QUOTE:

537以下是引用simple在2008-1-18 23:31:00的发言：

首先感谢悟极学道师兄对大家的善意劝告!

末学承认在修行中实践与证悟很重要，但理论是用来指导修行的，

所以学习佛经当然也是很重要的，特别是对于初学者来说。

    我们对于佛经的认识停留在一个什么样的位置上啊！我们知道，一切要依法而不能依人。可是我们现在都是在不依法而依自己的思想认识了。依法那是要相应法界的，只有法界的答案最正确。可谁能相应法界、问问法界了？都是在按照自我的理解来走路。依意不依语。可都没有能够明白内在的深意，而是以文字的表面理解来走路，都是按照语来行。这些都是我们自己思想的不能了解，更不可能了意。佛经只能有代表法界的标相来传佛的心意。我们没有资格这样来用。只有真正通达佛心法界者才能代表正道住世，才能告诉我们佛经的实相。在那里才是真实的究竟了意。所以我们这样的认识理解来用佛经，不就是在诽谤佛法吗。肯定是有因果的。所以我们从认识自我中来悟道而归。归依正道才能修正自我的心。 

   悟性中来修。为什么不依识？识是自我的妄意妄识，是自我意识。站在自我知见上的认识。而没有应法界。依智是悟性打开后的沟通相应法界，问问法界的答案。所以我们要开发自我的悟性。而悟性的开发，首先要从认识自我中开始，从改变自我中来行，从突破自我中来悟戒如道，才有相应。而我们连悟性读没有进入，更不可能有智，智是进入大禅定的境界，心念中都是在相应法界之中。我们连自己的悟道都不知道如何走，没有开悟，更没有开智。任何能依智？全都依在自我意识里。在这个状态下来读经，那就是不想走认识和突破自我的开悟的过程，而只想向佛经里要佛的果位给自己。不想修，只想要。那是诽谤法界的大贪心。佛是不看经的。佛也不读经。佛没有做的事情，我们却在做。这就是我们走了反道了。自己所谓的真诚心，那只是一个贪图佛果的诽谤心而已。因为感觉佛那里有宝贝,就拼命的读、拼命的要，是在要位置、要福报、要功德。难道不是造就自己的因果吗？这种心难道不是对法界的诽谤吗？

   今天我多说话了，对所有人的冒犯，我在此道歉！也谢谢大家！

福来

阿弥陀佛！

“今天我多说话了，对所有人的冒犯，我在此道歉！也谢谢大家！”

呵呵，师兄为了弘法，怎么说出冒犯的字呢？把自己的认识和见解说出来，开导别人的同时自己也在思维，对吧？

欢迎师兄常来论坛！没关系论坛就是大家说心里话的地方，我们一起来学习佛法！

猛虎

佛法最为重要的特点是其广大，不能执着于法，但也不执着于非法，万法皆有其用，佛说法以药为喻，病人不吃药是不能好的，修行人应以博大的胸怀面对诸法，深入经藏，不光深入经藏，有条件甚至还要深入一切法，但是不迷于一切法，每个人修行路上所需要学习的东西不同，学习的顺序也不同，不能执着于自身喜欢的学习方式而否定其他的学习方式，更不能吃完三个烧饼饱了之后说前两个烧饼白吃了。