佛陀教导的对治淫欲的最基本的方法就是修不净观。没有经过不净观训练但是有不净观知识的人，在一些情况下可以通过不净思维克服淫欲。如果经过不净观训练就会更加有力。 在美国的法云寺的妙境长老比较强调修不净观，他们用的是医用的骷髅架和图片进行不净观训练，有的比丘尼就修得很好，随时可以提起白骨的像，比如有人说话不讲道理自己要生气了，马上一作不净观白骨的像就能现前，就能制止嗔心生起。

不净观可以修到初禅。佛陀在南传《中部》25经说入初禅和初禅以上的禅定魔罗和他的随从就无法绕乱你。 如果定力强，不管是凡女还是 天女，只要他们的相一出现就能提起不净相，他们就无法恼乱修行人的心。

淫慾只是煩惱的一種，雖然從個別來講，可以用五停心觀分別對治五种煩惱，但並不是說必須要用這種方法。

還有一些可以統斷煩惱的方法，比如内觀，就可以用來對治一切煩惱。

骷髏有時候是很美的，所謂白骨流光，對此我是生不起不淨的想法的。

嗔行者不適合修不淨觀的，又怎麽能制止嗔心生起呢？

能達到初禪以上的方法有三十种，如果說初禪出了慾界，那其它的也可以，這不是不淨觀能對治天女誘惑的理由。

不淨觀的結果可以到初禪，但不等于修的時候就有初禪。

這似乎是個悖論，那就是你修不淨觀成功后，可以超越天魔界，但事實上，天魔並不會輕易的讓你修不淨觀成功。所以，在你修不淨觀的時候，如果來了魔女，我看大多數人還是無能爲力的。

有一部美國動畫片叫《貝奧武夫》，裏面由安吉麗娜*朱麗扮演的魔女就是刀砍不進，美若天仙的，結果那個英雄貝奧武夫也不得不就範，有機會可以去看一下。

QUOTE:

以下是引用善觀在2008-1-26 9:53:00的发言：

這似乎是個悖論，那就是你修不淨觀成功后，可以超越天魔界，但事實上，天魔並不會輕易的讓你修不淨觀成功。所以，在你修不淨觀的時候，如果來了魔女，我看大多數人還是無能爲力的。

有一部美國動畫片叫《貝奧武夫》，裏面由安吉麗娜*朱麗扮演的魔女就是刀砍不進，美若天仙的，結果那個英雄貝奧武夫也不得不就範，有機會可以去看一下。

有几个修不净观者经常见到魔女?如果修不净观者经常见魔女,那佛陀当年教授此法时毫无觉察?你把可能性很低的事情说成是普遍现象.是要证明自己"不走断淫路"的英明吗?

《貝奧武夫》是西方价值观的片子,和佛教风马牛不相及.你欲谈的"英雄难过魔女关"是很搞笑的.见到人女就这副德性,你还能见魔女?

不走断淫路:从各种迹象看．你对断淫［此指实际断除自己的淫，非指讨论关于＂淫＂的话题］不感兴趣．

QUOTE:

以下是引用善觀在2008-1-25 10:34:00的发言：

不净观对我来说是没有用的。

因为你要修不净观，首先要确立这个不净观的对象，而这个对象表面看起来并不是不净的，所以往往是还没有开始修不净观，就被那个美色击倒了。

观无我也没有用，因为感受虽然无我，但还是存在的不是么？

难道没有淫欲就有我了么？

QUOTE:

以下是引用善觀在2008-1-25 12:24:00的发言：

淫慾不是只在人間有，如果認爲可以通過不淨觀來解決淫慾問題，未免有些以偏概全。

我個人不修不淨觀，所以不存在你說的問題。

QUOTE:

以下是引用善觀在2008-1-25 12:32:00的发言：

所以菩薩在成佛前，魔女（也是天女）變化了多種女人來誘惑菩薩，對於這種誘惑，我看一般人靠不淨觀基本上無法對治。

QUOTE:

以下是引用善觀在2008-1-26 9:53:00的发言：

骷髏有時候是很美的，所謂白骨流光，對此我是生不起不淨的想法的。

从你个人的实际情形看,你自己已经说出了答案:

QUOTE:

以下是引用善觀在2008-1-25 10:37:00的发言：

对于淫欲炽盛的人来说，“纵是白骨亦风流”，“牡丹花下死，做鬼也风流”

你能"狠的下心"吗?

QUOTE:

以下是引用善觀在2008-1-25 20:11:00的发言：

要對治淫慾，心狠是需要的。

人要面对死亡的时候就能狠心了

QUOTE:

以下是引用静默2008在2008-1-26 22:18:00的发言：
人要面对死亡的时候就能狠心了

人体肾上腺素在突如其来的险遇而分泌
雌性贺尔蒙大多在更年期才会停止分泌
有特殊个体和靠护持戒而提前停止分泌者
不是学医学专科又不是女性所以不太清楚
雄性贺尔蒙要降低分泌量自觉非常困难
持五戒~八戒是最基本，眼舌鼻身意辛荤多须戒。
* * *
发帖原因::是日出门户外买物品时闻道一阵很浓香水味

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以下是引用zaijiaren在2008-1-26 21:42:00的发言：

《貝奧武夫》是西方价值观的片子,和佛教风马牛不相及.你欲谈的"英雄难过魔女关"是很搞笑的.见到人女就这副德性,你还能见魔女?

《贝奥武夫》剧情来自丹麦史诗经典，
有没有遇过魔女?! 在这里不能透露!
* * *
前两天看了色戒前32分钟，
凤凰(苗圃演出)前16分钟，
[请爱用国片，国货需加持]
慈母看过色戒且说不值得看，
凤凰比较能吸引我去看到完，
因有隐喻命相/实相/社会写实..等；
话题扯远了。
* * *
杂阿含卷二十四 有没有人要亲自翻成白话文??

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以下是引用zaijiaren在2008-1-26 21:42:00的发言：

有几个修不净观者经常见到魔女?如果修不净观者经常见魔女,那佛陀当年教授此法时毫无觉察?你把可能性很低的事情说成是普遍现象.是要证明自己"不走断淫路"的英明吗?

《貝奧武夫》是西方价值观的片子,和佛教风马牛不相及.你欲谈的"英雄难过魔女关"是很搞笑的.见到人女就这副德性,你还能见魔女?

不走断淫路:从各种迹象看．你对断淫［此指实际断除自己的淫，非指讨论关于＂淫＂的话题］不感兴趣．

你修过不净观么？你怎么知道别人没有见到过魔女？

佛陀教授此法连会导致比丘不正常死亡都无法觉察，你又指望什么呢？

西方价值观的片子为什么和佛教无关?佛教难道不是具有普遍性的么？

我要见魔女干什么？

我对断淫的问题当然感兴趣，只是认为不净观并不是断淫的唯一方法而已。

杂阿含经卷第二十六

之一

（六九四）　如是我闻。　一时。
佛住舍卫国只树给孤独园。　尔时。尊者舍利弗诣世尊所。
稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。
漏尽比丘有几力。　佛告舍利弗。漏尽比丘有八力。
何等为八。谓漏尽比丘心顺趣於离．流注於离．
浚输於离。顺趣於出．流注於出．
浚输於出。顺趣涅盘．流注涅盘．浚输涅盘。
若见五欲。犹见火坑。如是见已。於欲念．
欲受．欲著。心不永住。修四念处．四正断．
四如意足．五根．五力．七觉分．八圣道分。
佛说此经已。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜奉行。
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前日才提到卷第二十四
是日必须提卷第二十六

修慈的行者容易昇華欲望,知欲的過患,以禪悅為樂, 不淨觀是斷除錯誤身見與貪愛的利斧. 淫欲只是五蘊的活動習性.忘失了念住禪思.被諸蘊迷惑玩弄是修行者應警惕的.

         古人好象是用日中一食来对冶，就是一日只吃一餐，并且不吃太饱，饱暖思淫欲。

我觉得，对于内心散乱的朋友来说要尽量找一个相对安定、远离五根放逸的环境，这点很重要，但是千万不要贪恋安逸的环境。

 

就我个人的经验而言，“持素”是很好的一个助缘。

 

另外，要避免与引起“淫心”的对象接触，包括人、事、物，不要以“调心”为借口，否则自己上了自己的当。

 

一旦没有把握好升起淫心之后，一定要及时忏悔，发愿下次不再犯。

 

暂时先写到这里，这些话同时也是写给我自己的，说的不对的地方忏悔，发现之后马上修改。

 

[ 本帖最后由 long_jf 于 2008-7-11 22:17 编辑 ]

戒邪淫并不难。

只要严格按照《楞严经》中说的不吃五辛，自然身心清静，不思淫欲。

所以希望学原始佛教的朋友也坚持不吃五辛，

 

听说原始佛教没有此要求，所以本人有一段时间吃五辛，结果每天身心发躁，犯了邪淫。

 

停止吃五辛后，自然身心清静。

 

杂阿含中有介绍对治法：观长者如母姊，幼者如妹。不净观。六入处律仪。

行者可选择适合自己的去修，例如念住还没掌握的好的行者，修不净观效果就不大，因为念住无法安住于身不净，念头飘移不定的话，那不如一直告诉自己用把对方当成妹妹的心态去对待，这样效果反而大，选择的次第很重要，要先知道自己的程度与个性，然后找适当的方法来修。

观长者如母姊，幼者如妹---->主要是把内心对异性亲人的那种没有淫欲的感觉给掌握好，遇到不适合的对象(邪淫)，就拿出来套往对方，自然减低淫欲。

 

不净观--->主要是观自己的身体的种种不净，当你的心能全然觉知己身的种种不净，自然厌患自身，厌患自身自然厌患他身，他身厌患，爱淫之心就会大幅减低，前提是身念住要掌握的好，不然效果不大。

 

六入处律仪---->适合持戒有成的，能随时观察自己的细微念头，能防微杜渐的有德行者来修。

 

[ 本帖最后由 fruit 于 2008-7-17 15:11 编辑 ]