大方广佛华严经 卷第五十八
离世间品第三十八之六
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有十种佛业。何等为十？所谓：
【佛业】诸佛的事业,佛法的事业
随时开导，是佛业；令正修行故。
白话参考：随时开导众生,这是佛法事业，因为能使我们正确的修行！
梦中令见，是佛业；觉昔善根故。
白话参考：梦中能见诸佛,这是佛法事业，因为能使我们觉了过去所做的善根！
为他演说所未闻经，是佛业；令生智断疑故。
白话参考：为他人演说宣讲没有听闻过的经典,这是佛法事业，因为能使他们生出智慧断除疑惑！
为悔缠所缠者说出离法，是佛业；令离疑心故。
白话参考：为悔恨而烦恼者演说出离苦恼的方法,这是佛法事业，因为能使他们远离疑惑之心！
若有众生起悭吝心，乃至恶慧心、二乘心、损害心、疑惑心、散动心、憍慢心，为现如来众相庄严身，是佛业；生长过去善根故。
白话参考：如果有人生起了吝啬之心,更有生起是恶慧心,二乘心,损害心,疑惑心,散乱心,骄傲心,为了让他们信受佛法而显现如来种种相好庄严之身,这是佛法事业，因为能使他们生长过去所种的善根！
于正法难遇时，广为说法，令其闻已，得陀罗尼智、神通智，普能利益无量众生，是佛业；胜解清净故。
白话参考：能在佛法难以遇到的时代,多多的为有缘之人宣说佛法,使他们听闻后,得到记忆的智慧,神通的智慧,普遍能利益无量的众生,这是佛法事业，因为能使众生生起胜深的解悟与清净!
若有魔事起，能以方便现虚空界等声，说不损恼他法以为对治，令其开悟，众魔闻已威光歇灭，是佛业；志乐殊胜，威德大故。
白话参考：如果有魔事出生,能以种种方法使声音传播如虚空那般广阔,用此声音宣说不损害恼乱他人的方法来对治魔事,令他们开悟,使众多的魔人听到之后,放弃加害修行人,这是佛法事业，因为志愿非常殊胜,威德非常广大！
其心无间，常自守护，不令证入二乘正位，若有众生根性未熟，终不为说解脱境界，是佛业；本愿所作故。
白话参考：此人心中没有间隙,常常能自我调整,不使自己修证二乘的果位,如果有人根性尚未成熟,终究不向他们解说大乘的解脱境界,这是佛法事业，因为最初的愿力能使他如此！
生死结漏一切皆离，修菩萨行相续不断，以大悲心摄取众生，令其起行究竟解脱，是佛业；不断修行菩萨行故。
白话参考：能导致生死轮回的过患都远离了,不断的修习菩萨行,以大慈悲的心来度化众生,令他们开始修行达到解脱的佛法,这是佛法的事业，因为能不断灭菩萨行！
菩萨摩诃萨了达自身，及以众生本来寂灭，不惊不怖，而勤修福智，无有厌足，
白话参考：大菩萨们,了知觉悟到自身以及众生都在本来寂静熄灭烦恼的境界中,但不因此惊慌恐怖,却努力的积累福德与智慧资粮,从来没有厌恶满足的时候,
虽知一切法无有造作，而亦不舍诸法自相，
白话参考：即使知道一切法都没有造作,但不舍弃诸法的本相,
虽于诸境界永离贪欲，而常乐瞻奉诸佛色身，
白话参考：即使对于一切境遇永远舍离了贪欲,而能常常乐于瞻仰供奉诸佛微妙的身体,
虽知不由他悟入于法，而种种方便求一切智，
白话参考：即使知道不从其他缘由而悟入佛法,但以种种方便求取一切的智慧,
虽知诸国土皆如虚空，而常乐庄严一切佛刹，
白话参考：即使知道一切国土都如虚空般没有实质,但常常乐于庄严一切佛陀所教化的刹土,
虽恒观察无人无我，而教化众生无有疲厌，
白话参考：即使观察到无人无我（没有实质，都如幻化）,但教化众生没有疲倦，
虽于法界本来不动，而以神通智力现众变化，
白话参考：即使了知法界本来没有动静分别之相,但能用神通智慧力作种种的变化，
虽已成就一切智智，而修菩萨行无有休息，
白话参考：即使已经成就了佛陀的智慧,但仍无休息的修行菩萨行，
虽知诸法不可言说，而转净法轮令众心喜，
白话参考：即使知道一切法都不可以用言语来演说,但却能转动清净的佛法之轮使众生听闻到佛法而身心欢喜，
虽能示现诸佛神力，而不厌舍菩萨之身，
白话参考：即使能够展现一切诸佛的神通之力,但不舍弃菩萨之身来普度众生。
虽现入于大般涅槃，而一切处示现受生，
白话参考：即使能显现入于大涅盘的境界,但在一切方所示现受生。
能作如是权实双行法，是佛业。
白话参考：菩萨们能作如此的实践权宜与真实的双行之法，则是佛法的事业
是为十。若诸菩萨安住其中，则得不由他教无上无师广大业。
白话参考：这十种佛法的事业，如果菩萨们专注修行，则可以得到不因为其他人的教导的，无上的，无师的广大事业。
