悟极学道

    
    

生生世世的问题就不说了,很远的问题也不说了。就说说二十一世纪这些年来我们所受到法界的观照和施舍吧。仅仅这些年之中，我们所得到的法界无量功德施舍，即使用我们以后的几生几世修行的福德，也不可能偿还！ 

    尤其从“非典”等等诸多灾祸的开始，已经在宣布我们人类因果爆发的开始了。“非典”本身就是毁灭性的瘟疫。从“非典”到“禽流感”等等一系列的灾难，以及其他一些流行传染广泛的疾病，包括云南等边远地区出现的奇奇怪怪的疾病，它们一出现都有着一个迅猛的势头。从表面上看是一种疾病甚至瘟疫，但无相中是一种因果报应的实现，因为在所有疾病的背后都有一种因缘，最终都是面对人类的。再看看烟台这些年所有的灾难性的预报中，从99年的毁灭性大地震、甚至海啸，到这些年所有的台风、热带风暴等等，都没有根本的发生。台风、热带风暴也仅仅变成了六、七级的大风而已，而夏天所有预报的大暴雨、水灾，几乎都没有下来。这些也仅仅是我要说的一小部分而已。 

佛门不提倡神通，但是的确有很多有本事的人能看到一些。因为一切都不能欺瞒天地，也瞒不过这些有眼睛的人。他们或许可以看到一些作为证明。因为所有的一切灾难都非人力能够解决。而且都是人类的共业，是因果之报。而这一切的一切，都是法界在拯救这个世界，施舍出了无量无边的福报功德。是圣人代表法界，付出了无量的心血、拼着性命，一次次地来超度了这一切人类因果相应的无相因缘，把所有的福德都施舍加持给他们，替大众还债。承担了大众的共业并替大众受苦遭难。一次次为世界受戒，一次次施舍。至今天天都在生生死死无量苦难的煎熬中承受世界的因果。这么多世界上的灾难共业问题的解决，绝不是一句话那么容易和简单。每一个问题的解决，都是要付出全部的精力和心血，施舍全部的功德，还要担承着共业因果磨难之巨受！如此无相之中的一切因缘才能全部归依正道法界，从天龙八部到所有的各门各派，他们才能放弃因果的发生而将灾祸转化乌有。不是凭空就能消失，更不是凭借着人们自己就能防范和消除，而是法界施舍了无量福德，替大众承担！从而把人类救出了灾难。每一个问题的解决，都要有多少个生生死死的痛苦承受，因为那是关系到大家性命的因果承受啊！所以才能换得世界的光明。这些年里，包括在回向中对农民蔬菜、水果等作物农药化肥、催生素等有害人类身心健康的问题的解决，世上一切的恶气、恶意、恶病，还有人类将来要发生的毁灭性灾难因果问题的解决，从此人类世界绝对永远不会有世界大战了。台湾问题也绝对不会发生战争了。世界和平问题永久解决了。无相中万法都归一圆满。人类所有问题在无相里都解决了，可是人们没有人去悟道这些，然而人们自身的因果债却大了。法界所有施舍的无量福德，那都是佛的心血和性命，不是我们的。这个世界都是佛用性命保护下来的。可是法界没有因果，而一切因果的发生都是我们人类的。我们的因果债让法界给偿还了，但是有多少人至今还在诽谤不接受。所以我们欠下了法界无量无边的债。可是我们至今没有归依法界正道啊！如何偿还这个债务呢？已经是在折损了我们自己的福德。如果我们不能低头认归法界，不归依正道，如果我们不能真修出自己的福德，那就是我们个人因果的开始了。

谁能代表法界？谁解决了这些问题，谁就代表法界。我们就是去寻找这个“一”而归。不去找到今世正道而归，就不能解决自己的因果问题，更不会知道如何修自我。就折损我们和家人的福德而进入磨难之中，甚至折损我们的寿命。 

   世界上所有的共业灾难中，都不可少的有我们的一分。每个人的自私、欲望、傲慢、贪图、怨恨、名利、执着、计较等等的心态，都是造业的根本。从小到大，从前世到今生，就是这些心态思意，而造就了个人自己的因果磨难。是这些怨恨、欲望等意识心态的膨胀，积聚成社会上的恩恩怨怨，破坏了自然的和谐，破坏了和平的环境，给社会带来的动荡，给世界带来了因果灾祸。所以是我们造就了因果地狱。可是我们却不以为然啊！没有人感觉到自身的罪孽。而法界却为我们付出了全部心血度脱了苦难的因缘，消除了人类的灾难。 

    并非我们不应该受报应，是法界的慈悲给了我们一个修行改造的机会。这些年里，如果没有法界如此拼命的救度我们，我们自身生生世世所造下的业障因果，或许早已经把自我多次毁灭了。一个“非典”、或者一个地震就能夺去我们的性命。但至今我们依然在生活欲望的享受之中。至今没有一个对自我的认识，更不知道法界的施舍。在这种情况下，如果我们继续走自己的老路，而不归依正道，那必定有护法来执行我们个人的因果。这些因果也是一种因缘的度化。就像一些人看到了以后的一些灾难那样，这是用个人自身的因果来度化大家寻归正道了。因为法界救了大家，而大家却依然在认归名利之道，认归寺院的出家相道，认归自我的文字相道，抱着佛的经书不放，法界在为大家消除因果，大家却在继续造因果，必定有因果的实现！这些年里，从净空、海涛、慧律到藏密、一切的气功以及社会上的一切反党、反社会、所有对社会国家不利的行为、所有拿着佛的经书代表着佛给别人讲解之人，不管在世界上有多么高的名声，都在法界得到了判定。如果再有人继续按照他们的方式走下去，必定犯戒有大因果的发生！这是因果的判定！所以我们就以因果的实现来判定自己的对错吧。 

    只有归依正道，一切按照道的教化放下一切的名利和贪欲，在做人生活中悟道，来认识自我、改变自我、突破自我，修出我们的人格福德，自身的因果磨难才能得到解脱。

    虽然说的是现在,但是法界生生世世都在为我们这样付出.我们的因果债已经没法计量了。所有的这些都是我真心之言。说不说在我，而听不听在您。因果是最公正的。修行人只要有了因果的发生，那必定是走错了道！所以大家可以不相信任何人，但是不要不相信因果。个人的道自有自己的选择！

  

无处观自在

【十三僧残】

（名数）Trayodas/a　sam%gha%vas/es!a%h!一失精戒S/ukravisr!s!t!i，二触女人戒Ka%yasam%sarga，二者皆为失精戒之一类，故意以淫心摩触等也。三粗语戒Maithuna%bha%s!ana，持淫心作卑污之谈话也。四叹身索供养戒Paricarya%sam%varn!ana，比丘赞叹我身分以动女心也。五媒嫁戒Sam%caritra，六有主房戒Kut!ika%（小房），乞施主造制限外之广大房舍也。七无主房戒Mahallaka（大房），无施主而造营房舍也。八无根谤戒Ama%laka，九假根谤戒Lais/ikam，十破僧违谏戒Sam%ghabheda，十一助破僧违谏戒Tadanuvartaka，十二污家摈谤违谏戒Kuladu%s!aka，污家者，比丘受施而与他人也。十三恶性拒僧违戒Daurvacasya。

FROM:【佛学大辞典】

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【戒】

（术语）梵名曰尸罗S/ila，戒者，防禁身心之过者。大乘义章一曰：“言尸罗者，此名清凉，亦名为戒。三业炎火，焚烧行人。事等如烧，戒能防息，故名清凉。清凉之名，正翻彼也。以能防禁，故名为戒。”璎珞本业经下曰：“一切众生，初入三宝海，以信为本。住在佛家，以戒为本。”玄应音义十四曰：“戒亦律之别义也，梵言三波罗，此译云禁，戒亦禁义也。”涅槃经三十一曰：“戒是一切善法梯橙。”五戒，八戒，十戒，具足戒之四级，为戒之四位。是小乘戒之分相也。戒法，戒体，戒行，戒相，为戒之四科。戒法者，如来所制之法。戒体者，由于受授之作法而领纳戒法于心脐，生防非止恶之功德者。戒行者随顺其戒体而如法动作三业也。戒相者其行之差别，即十戒乃至二百五十戒也。一切之戒，尽具此四科。资持记上一之三曰：“欲达四科，先须略示。圣人制教名法，纳法成业名体。依体起护名行，为行有仪名相。”补助仪上曰：“戒科总有四重：谓戒法，戒体，戒行，戒相。（中略）戒法者，舍那佛三聚净戒功德是也。戒体者，师资相传，作法受得，心中领纳法体也。此受持法体一一行彰以云戒行，其行有开遮持犯，名云戒相也。”

FROM:【佛学大辞典】

【二百五十戒】

（术语）比丘之具足戒也。分八段：一、四波罗夷。二、十三僧残。三、二不定。四、三十舍堕。五、九十单提。六、四提舍尼。七、百众学。八、六灭诤。

FROM:【佛学大辞典】

【七灭诤】

（名数）比丘具足戒八篇之第八为灭比丘诤论之戒律也。比丘之诤有四事：一、言诤，此由谈论法相是非而起之诤也。二、觅诤，求觅比丘所犯之罪而起之诤也。三、犯诤，缘比丘犯罪之虚实轻重而起之诤也。四、事诤，依他行羯磨之事，或云如法，或云不如法之诤也。灭已上四诤，有七种之毗尼，应用此七种之毗尼可灭之也。一、现前毗尼Sammukhavinaya，或使双方对决于现前，或于现前引证三藏之教法而决之，或于现前引证戒律之制条而决之。二、忆念毗尼Smr!tivinaya，使余人忆念陈述，依是决当人之犯不犯。三、不痴毗尼Amu%d!havinaya，有比丘，时发癫狂病，而犯众罪，说戒之时，此人若来，彼果有病，虽造过，而差后证知不造，则于彼与以不痴羯磨，而得加于说戒之僧数。四、自言毗尼Tatsvabhavais!iya，比丘犯罪，不以威力制之，但使彼自吐露其罪而决之。五、多语毗尼Pratjn^a%ka%raka，僧中之诤论长而不息时，则或显露，或秘密，行筹而决其是非于多数。六、罪处所毗尼Yadbhu%yasikiya，比丘犯罪，彼妄语以重为轻，不自首本罪，则众僧以白四之羯磨，治罚彼本罪。待彼伏首本罪，复解之。七、草覆地毗尼Tr!n!asta%raka，若彼此二众共诤不止。则会二众，由其中各出一上座，各陈灭诤之言而息其诤。法药如草，诤论如泥，今以此法药而止诤论，如草之覆泥地，故云草覆地。见戒疏行宗记四下。

FROM:【佛学大辞典】

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南无阿弥陀佛

悟极学道

文字上的认识与戒意之间有天壤之别。因为修行一切都是从悟性中来开发。而不是在文字上来研究。这些戒名仅仅是名相戒而已。我们不能得戒意。要得戒意。那是要开悟。修者悟心。非是直接从书本中来研究文字而悟，这不是悟性开发，而是妄识我念之见。不得正悟，不开明心，不能应法界真性之体。所得的仅仅是形式戒、名相戒，不应法界之受戒。不得戒体。

    法界诸佛菩萨，皆为无相。而我们在自我妄识有相之中。用我们的有相，带着自我的有自私、有贪图、有傲慢、有怨恨计较之心来研究佛经文字，根本就不可通达佛意，而只能是自我思想认识之知见。所以是在自我世俗境界，却把佛经也当作世俗文章一样来研究。这个就是以世俗之心在妄测佛意，是犯诽谤傲慢之戒！虽然有文字戒，但是我们根本不能明白戒意，自身却在犯戒之中。

    如何为悟道？悟道悟什么内容？大家都在悟佛经文字的意思内容。这是我们在直接向佛经里索取，不是悟道，而是贪图佛的法宝果位。所以在自我的世俗境界里直接来用佛经文字语言，直接从读经中来作为修行，更是犯戒。是贪法之大戒！佛经里的话，不是我们可以拿来直接用，更不可以拿去指导别人。而是从悟自我中，从认识和改变自我的过程中，来对照自我用，在认识和突破自我中，是一点点的相应法界来体悟其内涵。可是人们都在读经修行。因为把佛经里所说的佛的功德，看作了是自己读经有功德。却不知道那是佛在告诉大众，佛经一切的记载都是佛所修出来的无量功德，今世这个人来到世上就是带着这些功德来救度世界大众，那是要我们归依今世正道。而不是读经有功德。更不是读经来修行。这些都是根本大戒！

    悟道的最基本内容，也就是开悟的过程是什么啊？一切都是在悟自我之中。不能悟自我的过错、心态、思想认识的知见，就不能认识自我。不能悟到自我起心动念之用是一种什么状态，就不能明白因果业障所在处。不能看到自我的今世，就不会知道自我的前生。不能时刻悟出自我的心，就不识自我的意。就不能知道自我的来历。这些统统不能知道，怎么能知道别人？更不会知道戒是什么。因为一切所修就是在修戒道。认识了自我，才能知道如何把握起心动念，才能知道消除业障因果。都是从改变自我而来的。把自我内在的所有世俗之心、所有自私、贪图、傲慢之心改正。是在修自我的习性。这是一个给自我上戒的过程。是戒心而非相戒。名相戒那是外道戒，不能得到戒意。因为自心不应法界，不归正道。是在文字中来求，形式中来做。而非在自我中来修心。修的而是习性之心。惟有除去习性的自我心态，才能显出清净真心啊。这才是如僧道。

   所以修是在无相中。不是穿什么衣服读什么经书。而都是在做人生活之中。僧非外相，更非名利，也非是在寺院里。修者清净皆为僧。我们不可住僧相，而应修僧心。在家非在家，相而已。三宝不是相，那是功德相应法界。能为佛宝者必定通达佛心，和佛一体。能为法宝必定一心应于法界，度化有相无相一切因缘，解开世界宇宙一切因果秘密而净之。万法归一。三宝那是三圣。怎能乱用于他们呢？但是自己称呼自己是三宝、自己感觉自己是三宝，就是犯妄语、傲慢之诽谤佛法大戒。那是有因果的！

    什么是法师？那不是人给定的，人所定的名号称呼，仅仅是名利而已。法师那必定是法界的师父，是万佛之尊啊！谁能担的起这个名字？可是看看世界上有多少个法师啊？很可怕，都把佛的名号往自己头上安。难道不是大因果吗？再看看他们自己一身的病痛苦难都不能解开。因为根本就不明白戒意，都在持名相戒、形式戒、文字戒。这样以来把大家都归给了自己，可是把大家带进了什么道呢？名利当道，就是在破大众的慧命。不管是谁，只要有病痛、磨难等因果的发生，就必定是走错了道。业障因果的发生不是正常。修行只能有业障因果的考验，甚至天天在业障因果考验之中，但是绝不可能有因果的发生！只要发生了，就是自己错了！

    什么是僧？什么又是僧团？一个人真的能够放下世俗，放下自我，能够认可自己的责任而承担了，就是进入了清净道。是内心的自我突破和放下啊。这才是僧。不是外相，也不是衣服。衣服是有相。即使是一个讨饭的在家老太太，她能做到了，也是僧。如果一个达到了清净者，舍下自我，付出真心，能修出功德。功德达到法界相应的品位，那他本是就是一个僧团。一切都不是外相。处处在戒之中来修正自我的心。可我们是否真的认识了自我呢？不能认识自我就不能明白戒意，就不知道如何面对一切的考验，不能消除自我的业障因果，就不得戒，就不能相应法界。那就经常在犯戒之中却不知道错。

    我们连法界都不能相应，又如何依法呢？我们对书本文字的研究认识，那不是法，而是自我的知见。更不是佛的实意。只有佛的实意才是法。佛的实意就是法界。这里全是戒意。戒是要从自我的改变中来用心悟。悟道就是悟自我，就是悟戒。戒是心戒。不是相戒。三宝不是出家的相，而是法界的功德相应来代表。是由法界决定的今世来到世上代表诸佛功德之人。经书里所说的出家三宝，那是指佛祖三圣！不是这些寺院里的人。他们没有佛的功德啊！所以大家太住相了而破坏了自己的正修之道。今世谁能代表法界，谁真正解决了世上的一切因果灾难，谁把万法归依，度脱了无相中的一切因缘而把世界改变了，那就是三宝，就是法界的标法。就是我们要归依的人。就是这个“一”。只有这个人才是代表佛菩萨来度化大众的，也只有这个人才能通佛心明佛意，一切相应法界。只有这个人才能告诉大众佛经的内涵实意。在这里才是佛法。而我们所谓理解的佛法仅仅是自己的知见。因为我们不是佛。所以也只有这个人才是来给世界大众受戒的。受戒那是法界无量功德的施舍啊！