佛之白马

心净脚下净。佛在哪里，那里就是净土。心有恶念的人，就是到了净土，净土也随其恶心变不净，所以心有恶念的人就不会到净土。

粪蛆虫

QUOTE:

以下是引用佛之白马在2008-1-31 14:20:00的发言：

心净脚下净。佛在哪里，那里就是净土。心有恶念的人，就是到了净土，净土也随其恶心变不净，所以心有恶念的人就不会到净土。

有恶念的人是到不了净土的，必须去五毒除苦恼都摄六根才能心净，随便都能心净，假佛就会满天飞了

蒙山城

心善，身则为善。心净，则身也净。 心善身为善的时候。到那里都是善。心身清净的时候，到那里也净。 在我们一心外求净土的时候，不如学一下，荷花出淤泥而不染的高贵品质。

粪蛆虫

引用:

原帖由 蒙山城 于 2008-2-3 14:11 发表 心善，身则为善。心净，则身也净。 心善身为善的时候。到那里都是善。心身清净的时候，到那里也净。 在我们一心外求净土的时候，不如学一下，荷花出淤泥而不染的高贵品质。

求佛是好事情,谤佛就没有必要了,何苦给自己增加烦恼不是?

蒙山城

哈哈，在QQ已经与你说了，不在理你了，怎么还怎么较真呢？ 我认为：当我们认定别人在谤佛，将有两种情况。一是这个人真的谤佛了，另一个是这个人没有谤佛，而我们心起妄念，认定这个人，在谤佛。 我劝告大家：在我们认定别人是否在谤佛的时候，先看看自己是否执于自我见。 其实论坛争论，没有那么多谤佛，只是因为因缘不同，而执我见产生的妄念而已……

粪蛆虫

引用:

原帖由 蒙山城 于 2008-2-5 16:45 发表 哈哈，在QQ已经与你说了，不在理你了，怎么还怎么较真呢？ 我认为：当我们认定别人在谤佛，将有两种情况。一是这个人真的谤佛了，另一个是这个人没有谤佛，而我们心起妄念，认定这个人，在谤佛。 我劝告大家：在我 ...

我没有与你QQ,你谤佛是事实,不管是妄还是真,真谤也是谤假谤也是谤,脚不行得正就会东歪西倒,

佛之白马

我觉得蒙山城说得好 心善，身则为善。心净，则身也净。 心善身为善的时候。到那里都是善。心身清净的时候，到那里也净。 在我们一心外求净土的时候，不如学一下，荷花出淤泥而不染的高贵品质。 学佛先修心，蒙山城能够说出这些话说明他的品质没问题，首先他不贪心 另外不要把佛说的话变成文革时的毛主席语录，佛之教诲是针对所有人的，允许每个人在领会时加入自己的语言和思想，只要是向上的对别人有益的对自己有益的就是好的，何来谤佛之说？

无恶世间

荷花遍满池 开满虚空界 菩提本无树 处处借佛根 人心分善恶 无知与有知 世间本有法 佛法本为无 净土世界就在你的心里 三千大千世界都是一个样的 善多恶少在心间。

粪蛆虫

引用:

原帖由 佛之白马 于 2008-2-8 18:15 发表 我觉得蒙山城说得好 心善，身则为善。心净，则身也净。 心善身为善的时候。到那里都是善。心身清净的时候，到那里也净。 在我们一心外求净土的时候，不如学一下，荷花出淤泥而不染的高贵品质。 ...

人受五毒迷惑,就存在私心杂念,不除五毒,就会使自己贪妄乱起,你说能除就除了心净就能心净,这佛也来得太容易了,有五毒的存在,人是不能一心修行的,就好像种子,好坏不分放在一起,在生长的过程当中就会烂根烂苗,辛苦一场变成杨白劳,就没有用了. 所以修行,要都摄六根,除尽五毒妄想,这样才能起正等正觉,要不,就是魔念控制自己了,会害了自己的

蒙山城

调伏其心、与降伏其心。其实就是‘摄六根,除五毒’的两一种说法。 在‘调伏其心、与降伏其心’后。佛祖在教诲我们说：‘:“应无所住而生其心。’

粪蛆虫

引用:

原帖由 蒙山城 于 2008-2-9 13:20 发表 调伏其心、与降伏其心。其实就是‘摄六根,除五毒’的两一种说法。 在‘调伏其心、与降伏其心’后。佛祖在教诲我们说：‘:“应无所住而生其心。’

说得很容易,你能调伏吗?

蒙山城

当一个心明不住的时候，其心就已经调伏。但我们俗人的调伏，是有地点，有环境，有局限的。 而佛的调伏不局限一切。也就是‘应无所住而生其心。’ 其实不论是调伏其心还是降伏其心。目的只有一个，我其正心为我善用，普照众生。假如心不能调伏为我善用。我们会跟着心的爱恨情绪而波动……

粪蛆虫

引用:

原帖由 蒙山城 于 2008-2-9 13:54 发表 当一个心明不住的时候，其心就已经调伏。但我们俗人的调伏，是有地点，有环境，有局限的。 而佛的调伏不局限一切。也就是‘应无所住而生其心。’ 其实不论是调伏其心还是降伏其心。目的只有一个，我其正心为我善用 ...

五毒未除就不要妄言调伏其心了,你被妄念控制何来什么无所住,你说能调就可以调,你这个佛也太容易当了,为什么现在二佛还没有出世?是你吗?那这个世界由你说了算了.

佛之白马

五毒是啥？ “五毒俱全”，五毒是什么呢？吃、喝、嫖、赌、抽？，坑、蒙、拐、骗、偷？还是某些小说中的蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍？ 　　其实“五毒”是指五种主治外伤的五种药性猛烈之药。《周礼.天官》说：“凡疗伤，以五毒攻之。”这里的“五毒”就是石胆，丹沙、雄黄、礐石、慈石。在这五种药材中，石胆主金创、诸邪毒气，丹沙主身体五脏百病，雄黄主鼠瘘，慈石主周痹风湿。一般认为，所谓的“五毒”并不是每种药材都有剧毒，譬如丹沙、慈石并无太大毒性，但是五种药材通过加工之后合成，其药性就极其酷烈。具体的作法是：将这五种药材放置在坩埚之中，连续加热三天三夜，之后产生的粉末，即是五毒的成药。此药共涂抹患处，据说有相当的疗效。 　　五毒不毒，五毒齐聚才毒。说是五毒，却可以毒攻毒，乃为良药。 学佛就该全面的学，既然佛说的话就该全面理解 片面的狭隘的都是不对的，也就是佛是伟大的，包容了一切，你我对他的理解都是局限的 大家都是学习阶段，我个人地一些看法也比较片面愿意和大家多交流 qq：303552608

粪蛆虫

引用:

原帖由 佛之白马 于 2008-2-10 06:44 发表 五毒是啥？ “五毒俱全”，五毒是什么呢？吃、喝、嫖、赌、抽？，坑、蒙、拐、骗、偷？还是某些小说中的蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍？ 　　其实“五毒”是指五种主治外伤的五种药性猛烈之药。《周礼.天官》说：“凡疗 ...

你自己除不了就不要妄言了，害自己就行了，不要害人，是要受轮回受苦的，吃不着葡萄就说葡萄是酸的，有什么用？