dagejuzi

你若执有六识可关闭想，怕你永无关闭之日在！不知万法一如，妄谈佛法！

批评

你认为不对就说不对。不要搞人身攻击好不好？

建议改成

若执有六识可关闭想，则永无关闭之日在。万法如一，何必执着？

（排除了对人的攻击，你才能在交流中交到朋友，学到东西。）

粪蛆虫

QUOTE:

以下是引用dagejuzi在2008-1-31 15:06:00的发言：

你若执有六识可关闭想，怕你永无关闭之日在！不知万法一如，妄谈佛法！

批评

你认为不对就说不对。不要搞人身攻击好不好？

建议改成

若执有六识可关闭想，则永无关闭之日在。万法如一，何必执着？

（排除了对人的攻击，你才能在交流中交到朋友，学到东西。）

关闭六识是要讲究技巧的，不是说想关闭就能关闭的，有人一辈子也解决不了，更不要说刚入门的人，

WMWX

     六识关闭了以后，这六识是继续存在了呢？还是消失不见了呢？

粪蛆虫

QUOTE:

以下是引用WMWX在2008-1-31 21:24:00的发言：

     六识关闭了以后，这六识是继续存在了呢？还是消失不见了呢？

六识关闭就没有妄念了，好比你睡觉，你睡着的时候，你还想什么东西吗？如果你失眠的时候，就是妄念很多，什么东西都想，就不会睡得着了。妄念没有了，心识就开始活动了。那是以后的事情了。

oohe

六识关闭方便说而已，六识真能关闭吗？就人而言前五个了别识是现量的，就好象眼识如楞严经所讲，只能是见明见暗，莫非还能见到兔角？睡着了又如何，不过是进入梦中独头意识。如果把关闭六识、入个什么定就当作佛法解脱，那可真是大大的危险。倘若见地偏了，即便你能入到九次第定，怕也会为魔所乘。

粪蛆虫

引用:

原帖由 oohe 于 2008-2-3 09:44 发表 六识关闭方便说而已，六识真能关闭吗？就人而言前五个了别识是现量的，就好象眼识如楞严经所讲，只能是见明见暗，莫非还能见到兔角？睡着了又如何，不过是进入梦中独头意识。如果把关闭六识、入个什么定就当作佛法解 ...

佛祖大定49天，你怀疑佛祖所说的是假的吗？还是你想否定佛说，佛说戒定慧，是你自己不会，怨不得人家，自己不好好修行，一天到晚梦想成佛，有那么好的事情，也就没有必要说要弥勒出世了，你是佛就行了。

oohe

六识关闭了，也就没有了妄想，那么这时佛性就会生起了 上面这些话是粪蛆虫你说的还是佛说的？提出异议就是否定佛？ 佛性有生起？你能耐就找出经典的出处吧！

粪蛆虫

引用:

原帖由 oohe 于 2008-2-4 09:57 发表 六识关闭了，也就没有了妄想，那么这时佛性就会生起了 上面这些话是粪蛆虫你说的还是佛说的？提出异议就是否定佛？ 佛性有生起？你能耐就找出经典的出处吧！

佛能大定49天是假的不是,你自己先搞清楚,什么是大定你懂不懂,那时还有六识吗? 如果你能大定,你的佛性就会生起了,你也就是佛了,你能够作得到吗? 作不到,也还凡夫,就不要妄言否定佛说了. 有情就有种,因地果还生,无情也无种,无性也无生. 你理解此句话? [ 本帖最后由 粪蛆虫 于 2008-2-4 12:21 编辑 ]

无处观自在

尔时佛告诸菩萨及天人四众。吾于过去无量劫中。求法华经无有懈倦。于多劫中常作国王。发愿求于无上菩提。心不退转。为欲满足六波罗蜜。勤行布施。心无吝惜。象马七珍。国城妻子。奴婢仆从。头目髓脑。身肉手足。不惜躯命。 这一段经文是说释迦牟尼佛在过去生中，为求无上菩提。布施外财、内财，一切所有都为求法而布施。说完了见宝塔品之后，佛又不问而说，告诉诸菩萨及天上的人、人间的人，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷：我在过去无量劫中，为求法华经的妙理，时刻未曾生出一念懈怠及疲倦的心。在许多劫中，我常为国王。曾经有一次，我发愿求无上的菩提，心不退转。欲要满足六种波罗蜜的法门：1、布施：勤修布施的法门，心不生悭吝。我把所有的各种宝贝：如宝马、金、银、琉璃、砗磲、赤珠、珍珠、玛瑙、国家、城邑、妻妾、子女、奴婢、仆人，只要他人所需，我都一一布施给别人。以上所说的是属于外财，还有内财布施，即是头、目、脑、髓、骨肉、手、足。如是毫不爱惜自己的身体和性命，为了救度一切众生出离苦海而行布施。 释迦牟尼佛为了圆满六波罗蜜，所以把依报、正报，依正二报都为求早证佛果，而一起舍去，这是行真正菩萨道的行为。2、持戒：就是止恶防非，防止七支，即身三口四的过恶。身三：杀、盗、淫。口四：绮语、妄语、恶口、两舌。3、忍辱：难忍能忍，打骂不报。4、精进：无论做什么事情都有始有终，身心不懈，才是精进。5、禅定：四禅八定，就是初禅、二禅、三禅、四禅。到初禅的境界，呼吸气没有了。二禅境界上，脉搏停止了。三禅境界，念也停住。四禅境界，念已断了。初禅又叫离生喜乐地，离开烦恼而生出快乐的境界。二禅是定生喜乐地。三禅是离喜妙乐地。四禅是舍念清净地。八定是除了四禅以外，还有空无边定等。6、般若：发出自性的真正智慧，贪等之毒断除不再斗争等，这就是真正的般若之力。这是大乘的教义，也就是菩萨所修的方法。

姚秦三藏法师鸠摩罗什译

美国万佛圣城 宣化上人讲述

节录自 妙华莲华经 提婆达多品浅释 卷四 提婆达多品第十二http://bookgb.bfnn2.org/books/0129.htm==================以上引述======================== 【有情就有种,因地果还生,无情也无种,无性也无生.】 六祖师在五祖师那里一向没有机会听佛法和研习佛经， 一次因缘际遇后的三更半夜，五祖单独向六祖讲述金刚经， 六祖听到[应无所住 而生其心]悟道， 五祖从而确定衣钵后继可由六祖接管， 除了叮咛一些事项和交代 达摩祖师传递的口信之外， 告知[有情]四句偈，和楞严经中所提[草木皆有情]的有情， 是同一个意思，有某种深层含意在偈语中， 这是提供给深入三藏者慢慢体会的好偈语， 同时亦呼应了本主题[学佛求的什么?] [ 本帖最后由 无处观自在 于 2008-2-5 14:06 编辑 ]

粪蛆虫

引用:

原帖由 无处观自在 于 2008-2-4 18:19 发表 尔时佛告诸菩萨及天人四众。吾于过去无量劫中。求法华经无有懈倦。于多劫中常作国王。发愿求于无上菩提。心不退转。为欲满足六波罗蜜。勤行布施。心无吝惜。象马七珍。国城妻子。奴婢仆从。头目髓脑。身肉手足。不惜 ...

有情才能普度众生,关心众生,爱护众生,关闭六识,即是去苦恼除五毒,才能一心修行,要不然就是妄念乱起了,佛性就不能生起,而是魔念心生了,到处都说自己见性成佛了,不用修行,自以为了不起,其实都是贪念在起,一点慈悲心都没有.结果害了自己也不清楚

无处观自在

每每回味【有情】四句偈时皆有一种感触，尤其有曾经参与农务经验；一粒小小种子要培育成树苗................不提了，这里农务者少之又少。 从大佛顶首楞严经开始悔悟:: [修心四念八正道--行动改变以前错误的行为，从而通盘理解四圣谛]经书上面都有写，以方便提供修行，简称八万四千方便法门。 [去除口身意十恶八邪念行动]简称苦修行至西方极乐净土有十万八千里。 *** 附带一点，有没有因缘修行得成还须要看造化，薄情寡义又沉沦在畜生道路上的人是难以拔度，简称[无情亦无种，无性当无声]

oohe

我很遗憾，你粪蛆虫竟然对缘起法都是糨糊一团，有生既有灭！你口口声声说关闭六识佛性即生起，不怕背负谤佛的业力吗？怪不得你把法身当成有形有相的东西在搞，不知道那是心外求法、头上安头吗？不要执迷不悟将众善知识的劝化当作毒药。

粪蛆虫

引用:

原帖由 oohe 于 2008-2-5 13:56 发表 我很遗憾，你粪蛆虫竟然对缘起法都是糨糊一团，有生既有灭！你口口声声说关闭六识佛性即生起，不怕背负谤佛的业力吗？怪不得你把法身当成有形有相的东西在搞，不知道那是心外求法、头上安头吗？不要执迷不悟将众善知 ...

你不会修行,怎么就说得象真的一样哟,不会说成会,你是想害人啊

一只小小鸟

佛说:佛氏门中,有求必应. 当然,前提是合情,合理,合法.

无恶世间

也许只是一种缘吧，你说呢？