[转贴] 念佛回家―――涂运娥往生记
念佛回家
―――涂运娥往生记
印光大师文钞云:“念佛之人,必须孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业。又须父慈子孝,兄友弟恭,夫和妇顺,主仁仆忠,恪尽已分,不计他对我之尽分与否,我总要尽我之分。能与家庭及社会尽谊尽分,是名善人。善人念佛求生西方,决定临终即得往生,以其心与佛合,故感佛慈接引也。”
宝娥居士往生事例,诚如印祖教诫,善人念佛,决定临终即得往生。
宝娥居士,俗名涂运娥，1947年2月生于湖北孝感，祖辈务农。出生三日，双眼闭合,不食乳汁,惟口中喘气。父母以为不久于人世,遂将其衣服穿上，放之地板。口中诵念阿弥陀佛圣号，待气绝后埋葬。岂料五日之后，仗佛慈悲加持，怜悯护佑，弱小生命竟得已生成。
涂运娥自小聪明能干，因家庭负担过重,不得已十三岁辍学,从事农业生产。开始自食其力,以期养活自己。
1966年7月加入中国共产党，任职公社团委书记。后因历史原因，饱受世间酸甜苦辣。此后,夫妇二人随工作调动,从孝感迁至武昌县(今武汉市江夏区)。
1994年,涂运娥自佛友处迎请一本《佛说阿弥陀经》,便于家中潜心研读。不读则已，一读此后无有懈怠,即深深为经典中西方依正庄严境界所吸引,顿觉弥陀慈父召唤,内心欣慕无比。次年,于宝通禅寺求受皈依,法名“宝娥”。
1996年,为修学方便,宝娥居士于家中设置拜佛读经堂，每日早晚课皆诵经念佛，既便重病期间亦持之以恒。2002年,宝娥居士全身浮肿,经医院确诊为肝硬化及腹水,丈夫得此恶讯,不禁潸然泪下,而妻略显平静。随缘就医冶疗,长达—年之久。出院后,无常观深切，多次赴寺庙迎请经书,努力修学。听闻净空法师讲经后，方知佛陀教育乃至上圆满之教育，令—切众生破迷开悟，离苦得乐。至此,宝娥居士学佛愈发精进。身体逐渐好转，水肿完全消退。真诚鼓舞人心,因而感召其夫皈依佛门。
宝娥居士孝养父母，夫和妇随，恪尽己分。常言：“父母哺育我们，费尽心血，此恩难报。”并以实际行动将母亲从孝感接至身边，尽心伺候。母亲重病卧床，更是样样料理，直至母亲去世，毫无怨言。丈夫为一名中学教师，常受其鼓励,认真备课，提高教学质量。此后,丈夫同道学佛，无师指导，不得其门而入。于是劝言根据自身根基，一门深入，长时熏修。其夫亦有所获。宝娥居士对待子女,严格要求，谆谆引导。工夫不负有心人，通过自身努力,二女亦年年评为先进工作者或优秀共产党员称号。
宝娥居士心地善良,常行布施。见楼房空地闲置,遂种植蔬菜与药材（薄荷，三七，观音草）。收成之即,蔬菜送予邻友，药材则让行人随意采摘，笑言：“此乃施舍，若人采摘,我心高兴。”倘遇家境贫困者，便施与衣物及钱财。一次，见乡下买米之人，衣衫破烂，就赠其衣物。病重期间，雇一保姆，受其赠衣，举家老小，无不感激。另外，住宅街边有一困难户，以烧开水为业，宝娥居士见其小孩多，便施与衣物。又言：“此旧衣物留在家中，无甚大用，赠与困难之人，可御风寒，亦是积德。”
宝娥居士重病期间，经济拮据,仍不忘出资二百元,委托佛友买鱼买鸟放生。经常捐资助印佛经,以便广泛流传。
宝娥居士对社会尽谊尽分。曾任职兴达商场门市部主任，经常谓人言：“商品联系千万家，绝不售伪劣商品，让顾客满意。”又言：“顾客乃店中主人，务以礼接待。但若冲突，不论有理与否均受批评。”通过有效管理，店中经营额不断上升。为此,多次受到各级领导的表彰,并荣获江夏财贸战线十佳人员之一。
今春，宝娥居士预知时日不多，赶紧替夫编织毛衣毛裤。夫不解,问：“还未至冬日，何以慌忙？休息要紧！” 宝娥居士执意不改。便花半月之久，将衣物织好。即邀丈夫试穿。上下打量,正好合身，随之露出笑容,语重心长道：“至冬日,一定要保暖，寒从脚下生，要注意身体啊！”又言：“此毛裤留作纪念，睹物如见其人！”丈夫道：“别乱讲！有病则医，勿说伤感话”。岂料,时隔数月,此毛裤果真成为最后纪念品！
四月，宝娥居士与外孙闲聊,随意问：“外婆今年死否？” 外孙言：“外婆不会死！” 宝娥居士又言：“外婆死后你哭否？” 外孙言：“没人疼我，当然要哭！” 宝娥居士言：“外婆若真死,你千万别哭，惟念阿弥陀佛！你演念试试。” 外孙则如实念之。宝娥居士会心地笑里了。
五月底，宝娥居士肝病加重,住院治疗。至六月中旬，病情仍未好转，却已花尽巨额费用，使家境一贫如洗。此刻，宝娥居士电话告知董医生：“我已住院，本非愿意，受人强迫，如入牢狱。” 董医生答：“勿多思虑，求佛加持。若寿未尽，病可好转，若已尽，即能往生。” 宝娥居士言：“我想卖房，钱分给两女各一分，余钱用与我和丈夫前往东天目山念佛往生之用。”董医生劝言：“你需和亲属商量，同意后方可去。你真想往生，不论何处皆可。如果心有牵挂，到任何地方都难已往生。此刻，惟有万缘放下，抓紧时间念佛。”隔几日，又通知董医生：“薄荷药材可以收割了，用于治病救人，能帮—人则算一人。我要回家的，回家后我到你家来看你，即便不能行走，亦要爬至你家！” 董医生言：“勿多想，安心治病，安心念佛。”六月28日-30日，宝娥居士尚能言，嘴里不停念数字。后不能言语，惟右手持续比划数字，旁人不知其所以然。待魏师兄前来探望，对其二女言：“若有事，打电话给我。”随后，将电话号码报之。二女—听，正好如宝娥居士比划数字相符，于是恍然大悟。因其希望通知魏师兄，帮助念佛。卅日晚，宝娥居士预知时至，竭尽全力向身边丈夫及女儿道：“要……回……家……”。前后重复三次！其意志坚定想离开医院,返回自家，盖以深层暗示“回西方极乐之家”！
7月1日下午，气温偏高。倒亦奇怪，于宝娥居士决定回家之际，忽起大风，旋见暴雨，窗外伴随阵阵清凉。回家后，风停雨歇，念佛机中“南无阿弥陀佛”声悠扬深远……。
7月2日，宝娥居士独卧床上，口中喘气，身如炭火。亲友助念“南无阿弥陀佛”，慈悲救度之音，满堂环绕。令人难以思议，宝娥居士右手诊断偏瘫，不能动作。凌晨二时，突见双手举向胸前，伸展合十，似乎阿弥陀佛及圣众现前，慈悲护佑，以此顶礼，径登莲台。
宝娥居士在二00六底, 留下一首偈语:
佛法难闻今已闻，如今方知法界真。
尘世万缘皆抛弃，人情冷暖如云烟。
佛陀妙义勤探讨，看破放下求静心。
问余今生何处去，唯有弥陀能度人。
从此偈语可知, 宝娥居士体会生死轮回为众苦之本,由是坚定念佛之心,厌离娑婆,欣求极乐,惟仗弥陀慈父垂慈接引,往生西方!
7月4日，宝娥居士安详静卧花丛，佛友不停助念，“阿弥陀佛”圣号声，一浪高过一浪，盘旋于青龙山顶。此刻，青山绿水依依不舍，白云黄鹤真情道别。祈愿宝娥居士早日乘愿再来，广度众生。火化后，从骨灰中，发现不同形状舍利花、舍利子。
印光法师云:言舍利者，系梵语，此云身骨，亦云灵骨。乃修行人戒、定、慧力所成，非练精、气、神所成。此殆心与道合，心与佛合者之表相而。非特死而烧之，其身肉、骨、发变为舍利。古有高僧淋浴而得舍利者。又雪岩钦禅师剃头，其发变成一串舍利。又有志心念佛，口中得舍利，又有人刻《龙舒净土文》板，板中出舍利者；又有绣佛绣经，针下得舍利者；又有死后烧之，舍利无数，门人皆得。长庆闲禅师焚化之日，天大起风，烟飞三、四十里。烟所到之出，皆有舍利。遂群收之，得四石余。——复郦隐叟书
离开青龙山，前往幸福山的途中，安放宝娥居士骨灰车内，忽见一道光柱从中放出，直指天空！此时,车上十余人全都惊讶，无不称奇！所见之人皆被宝娥居士往生事迹所鼓舞。
由于办理宝娥居士后事，家中拜佛读经堂未曾使用，过了头七，丈夫到此整理经文，一打开门，满室充满异香。岂非宝娥居士特意所现瑞相？证明往生无疑,以此鼓励家人及佛友,修学之路勇猛精进,临终决定蒙佛接引,往生西方。
《无量寿经》云:宜自决断，端身正行，益作诸善。修己洁净，洗除心垢。言行忠信，表里相应。人能自度，转相拯济，精明求愿，积累善本。虽一世勤苦，须臾之间。后生无量寿国，快乐无极。长与道德合明，永拔生死根本。
人身难得今已得,佛法难闻今已闻。
此身不向今生度,更待何生度此身。
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