无处观自在

慈悲济世无量义慈济精神的「原点」－－《无量义经》 ◎主讲／证严上人 【慈诚干部共修研习开示】 《无量义经》中有一段： 「静寂清澄，志玄虚漠，亿百千劫」， 慈济三十年的路，就是依照这十六个字走过来的…… 诸位慈诚菩萨，阿弥陀佛∶茫茫人海中，能够同心、同道又同志，是多么 难得啊！ 大家有缘共同走在慈济菩萨道上，为普天下众生奉献心力，是多么殊胜的 因缘，你们要好好珍惜！ 社会要详和，一定要从「家庭」开始；家家幸福，才能建立祥和的社会； 社会详和，国家才能健全。而家庭幸福的主导者很多是「先生」，你们是 慈诚干部，要做现代人的模范。 智慧如日·慈悲如月 今年很特殊，有两个中秋。上个月的中秋气候清朗，月圆如镜；这个月的 中秋，从昨晚到现在雷雨不断，晚上是否能云开见明月呢？ 不论天上的月能不能显露，人人心中的月一定要常保光莹！不仅年年有中 秋月，最好日日都是中秋月－－心中一轮明月，日日照耀大地，让暗角众 生皆得光明、清凉。 佛教中，月代表「慈悲」，日代表「智慧」。日光一出，不论何种境界都 能清楚显现；人生只要有智慧，就不怕路途坎坷，不论环境如何，都能轻 安自在。月代表慈悲－－人生如火宅，在热恼熬时，最需要如月之清凉； 慈悲就能予人清凉、安详。人生不可缺少智慧和慈悲，就像世间不可缺少 日和月一样。 凡夫就是「反反覆覆」－－心中本具的智慧和慈悲被无明习气遮蔽，以致 隐晦不显，难以在迷茫的世间掌握正确的方向。慈诚以「佛心」为己心、 以「师志」为己志，都已经找到正确的人生方向，所以要以身作则，引导 迷失真心的人，促进社会详和安定。 成佛妙法十六字 慈济精神以《妙法莲华经》为主臬，而法华经之前有《无量义经》。佛陀 宣演法华经之前，先演说无量义经，之后再接著演说法华经；可见，无量 义经是法华经的精髓，法华经是无量义经的延伸。 每次谈到《无量义经》，我就满心欢喜！尤其经中有一段是：「静寂清澄 ，志玄虚漠，守之不动，亿百千劫。」这十六个字，每天都在我脑海中浮 现！慈济三十年路，就是依照这十六个字走过来。 ⊙静寂清澄 人生为什么有烦恼呢？人生为什么会有错误呢？就是因为欠缺「静寂清澄 」的心。心志动摇不定，就像是一湖浊水，如果再丢石头下去，扰动了浊 水，就会「一念差，万念错」了。 心静下来，智慧才能显现。所谓「大圆镜智」，是指－－顾好心念，运用 「知足、感恩、善解、包容」，在分秒中随时丢掉烦恼，一点都不让烦恼 扰乱自己的心；如果能有这样的功夫，心就如一面圆而清澈的镜子，山来 山照，水来水照，智慧心光明明朗朗照耀人间。 ⊙志玄虚漠 人身难得，佛法难闻；既得人身，就要把握此生度此身，好好地发大愿、 立大志。愿大、志大，就是「志玄虚漠」－－「玄」是玄远微妙、广无边 际的意思；也就是「心包太虚，量周沙界」，将大爱奉献给普天下的众生 －－发大悲心、立大志愿。 ⊙守之不动·亿百千劫 但是发心容易，恒心难。凡夫心反反覆覆，「发心」很快，「变心」也很 快－－开始时很感动，生起一念喜舍心，过没多久就后悔，觉得自己太冲 动，愈想愈「舍不得」。所以，发愿立志要有「真喜舍」的心，不论遇到 何种境界，都要经得起考验，这个志愿要能经历「亿百千劫」也不动摇。 「静寂清澄、志玄虚漠」是「意念」的境界；「守之不动，亿百千劫」代 表「毅力」。只要做到这十六个字，成佛就不难！ 甚深微妙无量义 今天诸位从全省各地回来「充电」，从上午到刚才，佛号声不断。看到各 位这么精进，我很安慰。 在菩萨道上修行，应该相互鞭策、磨练，恒常抱持「虚心学习」的态度。 我们都知道文殊师利菩萨是七佛之师，既然他有能力成就别人成佛，可见 他本身也是具足智慧与慈悲；但是他仍然现菩萨相，仍然常住学地，不断 地上求佛道，下化众生，这就是菩萨的精神。 慈济的千秋济世志业，需要每位慈济人「守志奉道」－－法华经的精神， 就在《无量义经》第一品「德行品」中那十六个字。 第三品「十功德品」，则解说这部经是何地深奥微妙。大庄严菩萨赞言∶ 「世尊说是微妙甚深无上大乘无量义经，真实甚深，甚深、甚深。……当 知此经文理真正尊无过上，三世诸佛之所守护，无有众魔群道得入，不为 一切邪见生死之所败坏。……」这部《无量义经》不但义理深奥，而且非 常微妙，普被三根－－不论是上根上智、中根中智、下根下智的人，都能 在日常生活中，身体力行经中的道理，发挥经中所言十种普度众生的不可 思议功德力量。 发菩提心·起慈仁心 例如十种功德力中的第一功德力，包括「能令菩萨未发心者发菩提心」、 「无慈仁者起於慈心」，意指如果能将这部经运用在人间，就能教化人群 ，使未发心的人能发菩提心，自私不仁者生起慈悲心。 诸位，你们未加入慈济时，有很多人不曾接触佛法，也不知道什么是菩萨 ，以及当菩萨应该具足什么条件？但是，因为听到、看到慈济人身体力行 救拔苦难众生，而被感动，於是发心付诸行动。在还没听到、看到，还没 感动、行动之时，是「未发心者」；听到、看到了，感动、也化为行动了 ，就是「发菩提心」。 真正的佛法，能应用在日常生活中，不只是自己受用，还能普及人群，这 才是真正的「微妙」。这就是妙法。 再来是「无慈仁者起於慈心」－－有的人比较自私，认为自己快乐就好， 不关心别人的痛苦。所谓「独乐乐，不如众乐乐」，自己快乐，为什么不 让大家都快乐呢？ 慈就是「予乐」－－给予众生快乐。社会人人快乐、人人幸福，这个社会 才能详和。如果只有自己平安，其他人却受苦受难，自己能快乐得起来吗 ？所以大智慧者一定是大家都快乐后，自己才真正感到快乐。例如诸位到 慈院当志工，帮助病人化解烦恼；看到病人露出快乐的笑容，自己更欢喜 ！ 想给别人快乐，自己一定要先建立「慈」、「仁」的心。对於欠缺慈仁心 的人，我们必须设法教导他们将小爱化为大爱，引导他们投入服务众生的 工作。 「公信」源於「自信」 慈济最重要的，就是必须具备「公信力」。公信力从何而来？来自团体中 每个人的「自信」和「自我要求」。我们对自己要有信心－－相信自己有 和佛一样的大智慧和大慈悲；进而自我要求、自我磨练，开显本具的佛性 。 自信从「心」起，一定要把自己的心照顾得「静寂清澄，志玄虚漠，守之 不动，亿百千劫。」但是守持与否，要看你们自己。力量就在你们心里， 不能轻视自己喔！ 慈济精神来自《无量义经》，三十年来就是「守之不动」地力行菩萨道。 各位都是慈济世界的慈诚金刚，希望大家都能守「志」不动、亿百千劫。 祝福大家，阿弥陀佛！ （一九九五年十月九日讲於静思精舍） 慈济文化 版权所有 【慈济】月刊348期

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http://www.youtube.com/watch?v=ynYKlIvdmtU

传承法脈心相系 弘扬宗门志不移 慈济因缘会珍惜 靜思法髓无量义 吾等弟子当谨记 敬请上人莫忧虑

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慈济音乐手语剧《无量义经》歌词 词:王思熙 曲:李子恒、李寿全 —序曲—

宇宙无涯　生死刹那　新新生灭　无需惊讶 万古长空　似真还假　蜗角虚名　人生何价 仔细观想　静心思量　飘泊的生命　幻无常 今日海角　明日天涯

不论天上天下　不管星辰微沙 不论寒冬炎夏　不管绿叶红花 不论旭日东升　不管落日晚霞 不论潮汐涨落　不管万物变化 仔细观想　静心思量　飘泊的生命　幻无常 今日海角　明日天涯　宇宙无涯　生死刹那 新新生灭　无需惊讶

德行品（一）

法身大士　慈悲菩萨　其心禅寂　常在三昧 恬安淡泊　无为无欲　颠倒乱想　不复得入 静寂清澄　志玄虚漠　守之不动　亿百千劫 无量法门　悉现在前　得大智慧　通达诸法 晓了分别　性相真实　有无长短　明现显白 无碍辩才　常转法轮　微渧先堕　以淹欲尘 扇解脱风　除世热恼　致法清凉　用洒无明 洪注大乘　润渍众生　布善种子　遍功德田 普令一切　发菩提心　无量大悲　救苦众生 是诸众生真善知识　是诸众生大良福田 是诸众生不请之师　是诸众生安隐乐处 救处护处大依止处　处处为众生大导师 能为生盲作眼目　为颠狂荒乱作正念 大医王　分别病相　晓了药性　随病授药 大船师　运载群生　渡生死河　置涅盘岸 大医王　分别病相　晓了药性　随病授药 大船师　运载群生　渡生死河　置涅盘岸 能舍一切诸难舍　财宝妻子及国城 於法内外无所吝　头目髓脑悉施人 奉持诸佛清净戒　乃至失命不毁伤 若人刀杖来加害　恶口骂辱终不瞋 历劫挫身不倦惰　昼夜摄心常在禅 遍学一切众道法　智慧深入众生根 遍学一切众道法　智慧深入众生根 於如来地　坚固不动 安住愿力　广净佛国

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无处观自在

慈济音乐手语剧《无量义经》歌词 词:王思熙 曲:李子恒、李寿全 —说法品—

有一法门无量义　疾令菩萨成菩提 自本来今最真谛　万物性相本空寂 只因众生虚妄计　六趣轮回苦难离 佛陀宣说第一义　普令一切复无疑 所发慈悲明不虚　诸众菩萨应修习 一闻能持一切法　令诸众生得大益 斯经譬如一种子　百千万亿从它生 千亿种子复又生　展转乃至无尽量 一法能生无量义　无量义者一法生 一句一偈能得闻　百千万亿能通达 菩萨安住於实相　所发慈悲明不虚 於众生所能拔苦　苦既拔已复说法 令诸众生受快乐　三世诸佛所共护 无有众魔能得入　一切邪见难坏败 无常无我与苦空　诸法四相不思议 法性法相本空寂　不出不没不来去 甚深无上大乘义　真大慈悲信不虚 以是因缘成菩提　安乐人文多利益 习性不同众生欲　种种说法方便力 开权显实应根机　心佛众生无差异 法譬如水能洗垢　若井若池若江河 溪渠大海悉能洗　洗垢法水亦如是 水性是一水各异　法性如是无差别 水虽不同俱能洗　洗净烦恼涤习气 佛转法轮四真谛　诸法本来是空寂 代谢不住　念念生灭　文辞是一　众生解异 法性无差　众生四相　文理真正　尊无过上 一生无量　无量一生　佛法广演　众生普应 有一法门无量义　疾令菩萨成菩提 自本来今最真谛　万物性相本空寂 只因众生虚妄计　六趣轮回苦难离 佛陀宣说第一义　普令一切复无疑 所发慈悲明不虚　诸众菩萨应修习 一闻能持一切法　令诸众生得大益 斯经譬如一种子　百千万亿从它生 千亿种子复又生　展转乃至无尽量 一法能生无量义　无量义者一法生 一句一偈能得闻　百千万亿能通达 菩萨安住於实相　所发慈悲明不虚 於众生所能拔苦　苦既拔已复说法 令诸众生受快乐　三世诸佛所共护 无有众魔能得入　一切邪见难坏败 无常无我与苦空　诸法四相不思议 法性法相本空寂　不出不没不来去 甚深无上大乘义　真大慈悲信不虚 以是因缘成菩提　安乐人文多利益 习性不同众生欲　种种说法方便力 开权显实应根机　心佛众生无差异 法譬如水能洗垢　若井若池若江河 溪渠大海悉能洗　洗垢法水亦如是 水性是一水各异　法性如是无差别 水虽不同俱能洗　洗净烦恼涤习气 佛转法轮四真谛　诸法本来是空寂 代谢不住　念念生灭　文辞是一　众生解异 法性无差　众生四相　文理真正　尊无过上 一生无量　无量一生　佛法广演　众生普应 如是甚深　无上大乘　菩萨当修　无量义经

无处观自在

功德品（三） 无量义经佛宅来　去到一切众生心 住诸菩萨所行处　十大功德润苍生 第一功德难思议　道源功德由信起 是经能令诸菩萨　未发心者能发心 无有慈心起慈心　好杀戮者起悲心 嫉妒重者起喜心　爱染深者起舍心 悭贪者起布施心　憍慢者起持戒心 瞋盛者起忍辱心　懈怠者起精进心 散乱者起禅定心　愚痴者起智慧心 未能度者起度心　十恶者起十善心 造作者起无为心　退转者转不退心 有漏者起无漏心　烦恼者起除灭心 第二功德难思议　一法能生百千义 百千义中复又生　如是辗转无量义 一理能彻万里彻　一法能摄万法摄 一言半句勤诵习　通达无量微妙理 第三功德难思议　自在度人显愿力 虽有烦忧无烦恼　虽有生死无畏惧 百八重病常相缠　悲悯众生不顾己 譬如船师身有病　若有坚舟犹度人 第四功德不思议　诸佛护念於一身 虽未自度能度他　与诸菩萨为道侣 譬如国王新王子　稚小国事难领理 但为臣民所崇敬　王后爱重常共语 第五功德难思议　持诵书写刻不离 刹那恒持长相应　众生信服得欢喜 虽未远离凡夫事　犹能示现大菩提 譬如龙子生七日　即能兴云与降雨 第六功德不思议　生死烦恼尽远离 能断一切苦与厄　与佛如来无差异 虽未得住不动地　慧能断惑能摄理 譬如王子虽稚小　能理国事号僚 第七功德不思议　六波罗蜜显神奇 爱洒人间大悲意　令诸众苦皆得离 无生法忍断烦恼　随缘度化登七地 譬如猛将除王怨　怨既灭已王欢喜 第八功德不思议　种种方便令发心 信心既发令勇猛　守之不动令坚定 若人不信有罪福　依经奉行令信服 坚固戒忍行檀度　无上菩提净国土 第九功德难思议　愿力得登善慧地 辨才无碍得清净　宿业重障一时灭 次第庄严波罗蜜　入大总持精进力 极苦众生令解脱　善满十方遍各地 如法修行得道果 第十功德难思议 凡夫地时弘誓愿 厚集善根益一切 洪润枯涸演法义 众生有病法药医 慈被众生恩泽润 道迹渐登法云地

无处观自在

終曲

生命终究会逝去 人生相聚有别离 千年古松渐老去 依然不畏风和雨 生命中蕴涵著无限善意 一法中酝酿了无量神奇 是毅力创造奇迹 是信仰产生勇气 恒持刹那　把握大爱的情义 喜舍润渍苍生　慧命灯灯相续 慈悲是宇宙生生不息的秘密 心存善念就会有不同结局 大慈大悲无量义　静寂清澄如琉璃 守之不动起敬意　 必令广行阎浮提

頂禮 證嚴上人

南無本師釋迦牟尼佛

南無大乘慈濟無量義

南無阿彌陀佛