殃崛摩罗，因持钵至一长者门，其家妇人正值产难。长者曰：“瞿昙弟子，汝为至圣，当有何法能免产难？”殃崛语长者曰：“我乍入道，未知此法，待我回问世尊，却来相报。”及返具事白佛。佛告殃崛：“汝速去报言，我从贤圣法来，未曾杀生。”殃崛奉佛语，疾往告之，其妇得闻，当时分娩。
（径山杲禅师游方时，以此因缘，请益湛堂准禅师，堂曰：正爬着我痒处。这话是金矢法。不会如金，会得如矢。山曰：岂无方便。堂曰：我有个方便，只是你刬地不会。山曰：望和尚慈悲。堂曰：殃崛云，我乍入道未知此法。待问世尊，未到佛座下，他家生下儿子时如何，佛言我从贤圣法来，未曾杀生。殃崛持此语未到，他家已生下儿子时如何，山当时理会不得？及见圆悟，后过虎丘，阅华严经至菩萨登第七地证无生法忍云：佛子，菩萨成就此忍，即时得入菩萨第八不动地，为深行菩萨难可知无差别。离眼一切相一切想一切执着，无量无边一切声闻辟支佛所不能及。离诸喧诤，寂灭现前，譬如比丘具足神通，得心自在，次第乃至入灭尽定，一切动心忆想分别悉皆止息，此菩萨摩诃萨亦复如是，住不动地，即舍一切功用行，得无功用法，身口意业念务皆息，住于报行。譬如有人梦中见身堕在大河，为欲渡故，发大勇猛，施方便故，即便寤[宀/(爿*告)]。既寤[宀/(爿*告)]已，所作皆息，菩萨亦尔，见众生身在四流中，为救度故，发大勇猛，起大精进，故至此不动地，既至此已，一切功用靡不皆息，二行相行皆不现前，此菩萨摩诃萨，菩萨心佛心菩提心涅槃心，尚不现起，况复起于世间之心？山于是豁然打失布袋，湛堂所说方便，忽然现前，山后尝颂此因缘，其颂曰：华阴山前百尺井，中有寒泉彻骨冷，谁家美人来照影，不照其余照斜领。鼓山圭公亦同颂云：月里仙娥不画眉，只将云雾作罗衣，不知梦逐青鸾去，犹把花枝盖面归。）
评说：佛祖方便开玄机，殃崛不懂坠雾里。
