和谐世界 从心开始 [ 性 妙]
主题词： 人生观 和谐世界 道德保证
内容摘要： 人生观决定思想道德。不能用“欲望”代替理想。在现实的社会生活中牢固树立为人民、为众生服务的思想，就是行菩萨道，就是我们正确的人生理想。有理想、有抱负、有责任心是建设和谐社会、和谐世界人本的保证。政治文明就是道德高尚。清除私欲膨胀、抵制个性无端张扬。熔小我于宇宙万物众生于一体，牺牲私我，完善人格，提升道德。具备了祥和仁慈的心态，美好的和谐世界就在我们的面前。启发培养有缘信众的宗教感情，提升普通信众的宗教热情，号召广大信众为社会奉献真情，控制过激信众的宗教激情，避免和疏导极端信众的宗教狂情。处理好这“五个情”的关系，才能保证宗教为建设和谐社会起到积极的作用，为人类、为世界做出新的贡献。
正 文：
和谐世界 从心开始
针对国情和国际形式，中共中央英明而科学地制定了“构建和谐社会、建设和谐世界”的未来工作方向，表明新的中央领导对社会，对人类有着高度的负责态度。和谐社会是全社会各行各业的同步协调发展，任何一方面失去了平衡，我们的社会就不是一个有机的整体，就不会顺畅、就不会和谐。“构建和谐社会”这是时代主旋律的最强音，必须成为全社会的主流思想，主流文化。
佛法中的“人间佛教”思想刚好与中央的这个精神相一致，在世界和谐，人类和谐方面佛教做了大量的理论铺垫，每一位笃信佛教的虔诚信众，都为中央的英明决定拍手称颂，因为这是全人类共同的心声，与佛教的“人间净土”思想是完全相同的，所以不仅仅是中国的佛教徒、全世界的佛教徒都成为中共中央这一指示精神的坚决拥护者。
佛教的理论概括为“世间法”和“出世间法”两大部分，“出世间法”是纯宗教的理论，是指导宗教生活和宗教活动的；“世间法”则是关于创立人间净土思想的菩萨精神。佛教的思想不是一个民族、一个种族的财富，是释迦文佛对人类、众生的奉献，是对全世界的文明思想的贡献。
佛教是宗教，“在心为宗，在言为教”，从内心深处对自己进行反思，改变自己的操行，提高自我的道德是宗旨，用语言去感化他人实现共同的文明是教育，这是佛法对宗教一词的科学阐释。宗教是哲学，而哲学未必是宗教。因此宗教也就具备了哲学为人类所要解决的三个问题：一是宇宙观，二是世界观，三是人生观。
宇宙观是解决人们对宇宙起源的看法问题的，它是决定人们如何认识自然、如何建立正确的科学发展观，也就是人们通常所说的方法论的问题。
世界观是解决人们如何与大自然合理相处，解决自然科学问题的。
人生观是解决人与人之间的社会关系问题的，它包括了个人之间、团体之间、国家之间的相处，也就决定了和平与战争的问题。
不同的宗教、不同的哲学思想有着不同的宇宙观和世界观，但是人类社会却有着共同的伦理道德的标准，所以在人生观方面我们必须存异求同，努力统一思想，统一认识，达成共同的人生观，这是创建和谐社会、和谐世界的道德保证。
人类的生活技能，生存技能都可以在后天去学习提升，而正确的人生观则要从小进行培养，养成性格，必须从启蒙教育开始，这是至关重要的大事。正确的人生观必须树立正确的价值观，价值观是伦理道德的基础，有什么样的价值观就有什么样的人生观，什么样的人生观就决定什么样的思想道德。而往往有些人，利令智昏，用“欲望”替代了理想，他们只看到了比尔盖茨所拥有的财富，没有看到微软所成就的电脑事业和对人类做出的贡献，如果比尔盖茨从一开始追求的不是事业而是财富的话，今天就不会有他的成功，他所追求的也绝对不会是楼房和汽车的物欲享乐，我敢肯定地说财富是他事业的副产品，创立事业是他的主流思想。而我们很多青少年都想成为比尔盖茨，恰恰是只想拥有他的财富，却没有想到要成就什么样的事业，为人类做出什么样的贡献，以求得社会的承认，被社会认同了，才是财富的拥有者。希特勒想拥有世界，发动战争造成了世界性灾难，人类不认可他，是他自己选择了死亡。在现实的社会生活中牢固树立为人民、为众生服务的思想，就是行菩萨道，就是我们正确的人生理想。有理想、有抱负、有责任心是建设和谐社会、和谐世界人本的保证。
正因为如此，在“两个文明”的基础上，“十六大”党中央提出了加强“政治文明”建设的号召，这是对不择手段的一味的追求经济效益的批判。君子爱财，取之有道。个人、集体、国家也应亦然。对于干部的任用，不能只看经济能力，更要看政治意识，这样对端正党风、社会风气有着重大的促进作用。政治文明就是道德高尚。
佛教从人们思想的深处建立了“清除私欲膨胀、抵制个性无端张扬”的理论，号召众生本着相互和敬、无我奉献的精神，熔小我于宇宙万物众生于一体，牺牲私我，与众生同体行慈，视众生为父母，完善人格，提升道德，从而人人做到有涵养、有修养，有道德。有涵养的人，能够谅解别人；有修养的人，可以理解别人的；有道德的人，一定会赞叹所有的人。具备了祥和仁慈的心态，美好的和谐世界就在我们的面前。
纵观2000多年的佛教历史不是发展史，而是佛法传承、传播、融合的历史，在这2000年中，佛法不断地融合所到之地的民族习俗、民族文化等内容，在本地化的进程中，佛教获得了生命力，但也被世俗化、庸俗化，今天又被逐步的商品化，大大削弱了佛法的圣义庄严。佛教理论总是在不经意间被打了折扣，所谓发展的只是佛教事业，寺院扩大了，道场增多了，我们所企盼的人间净土，需要众生的共业来实现，要求我们每一个人都能当下担当，从自己做起，改变我们自己的因果业缘，创建自己的新命运，通过每位的努力，汇集成巨大的善业，实现佛法庄严人间，构建和谐的社会。
宗教工作是建设和谐社会有机整体的一个组成部分。如果社会各项事业都齐头迅猛发展，唯独宗教工作落后了，社会也不能说是和谐社会。如同高速公路上快速行驶的汽车群中，走着一辆马车，怎么也不会和谐。
宗教工作不仅仅是面向信众的工作，而是社会工作，对社会的安定团结，各项事业的和谐发展都有着很大的影响，宗教是社会发展客观存在的合理现象，是人类文明和社会发展的产物。对此，党和政府都非常重视，宗教工作写进了《宪法》，宗教工作就是依法行政的政府工作；宗教工作写进了《党章》，宗教工作就是照章办事的党的工作。所以宗教工作是大事，必须提高认识、引起重视，不能把宗教工作看成是拖了社会后腿的麻烦事。如果说放任自流、自消自灭的观点是错误的，那么统抓统管、包办代替同样是错误的。现在国家颁布了《宗教事务条例》，我们坚信以法律作保障，在党政部门的正确领导下，宗教事业会得到很好的保护和发展。我们衷心祝愿祖国进步，社会和谐，世界和平。
然而，树欲静而风不止。和谐的世界依靠心灵的仁慈去创造，同样邪恶的心魔也创造着罪恶，世界失去了和谐，发展会停滞，天下大乱。无论过去现在，还是未来，所有国际争端或地区冲突，都源于种种不和谐因素。这成了人们最大的痛苦。中东、阿富汗的战争还在继续，流血还在继续，由于中国的强大遏止了战争的蔓延和扩张，中国为世界的和平做出了贡献。战争的发动者的嚣张气焰受到挫伤，于是乎，就散布中国威胁论，破坏中国在国际上的形象，更有甚者利用所谓的民主、宗教问题，打出台湾牌、西藏牌，捏造什么“赤化”、“汉化”的言论，妄图破坏中国国内的大好局势，牵制中国的发展壮大。稍有学识的人都知道，清朝在满族统治了中国汉地长达296年之后，满族却自己积极主动地融合在了汉民族的大家庭里了，这个被“汉化”了的责任不知道应当由谁来承担？也是要中国*来负责任吗？如今大量的欧美留学生自愿涌入中国学习中国文化，这个“汉化”的责任是不是要联合国的秘书长来承担呢？任何一个民族的生存和发展，都要接受外来先进文化的冲击和融合，根本不存在什么强制性的问题。
东方文化奠定了东方文明，东方文明造就了东方民主，东方民主洋溢着宗法的情理，西方民主充斥着生冷的法理。当西方人看不惯东方民主的时候，我们也同样不能理解缺少人情味的西方民主，可是我们却从来没有想要改变或强加给西方人什么东西。假如我们认为吃草的绵羊值得同情的话，那么你供给它吃美国的麦当劳和肯德基是不是就很仁慈呢?当我们提倡素食的时候，是否也要老虎吃素呢。任何事物都有他自身的发展、生存规律，无论是客观的还是必然的规律，都应当得到我们的尊重。我们应当清楚地认识到，每个人来到这个世界上，他的使命不是要改造世界，而是要适应世界，要适应社会、群体的。不能把自己的脚下看作是地球的重心，宇宙在围绕我转，个性的张扬应受到制约，否则又一个希特勒就要降世了。可见，心魔是破坏和谐世界的最大敌人，破除心魔需要智慧的甄别。创建和谐世界的生存空间需要全人类的共同努力。
深思中东的战争和多年的宗教管理工作，我们认识到在对待宗教工作的时候，应当：启发培养有缘信众的宗教感情，提升普通信众的宗教热情，号召广大信众为社会奉献真情，控制过激信众的宗教激情，避免和疏导极端信众的宗教狂情。处理好这“五个情”的关系，掌握好“五个情”的尺度，就能很好的做好任何一项宗教工作，才能保证宗教为建设和谐社会起到积极的作用，为人类、为世界做出新的贡献。
构建和谐社会，创建和谐世界是我们不同宗教，不同信仰、不同民族、不同种族的共同心愿。在中国*的领导下，在中国政府的带领下，和谐大同的世界就是我们美好的家园。
和谐的社会应当是：诚信的、负责的、自觉的、仁爱的、祥和的，道德的。国家的号召，就是我们的责任；时代的需要，就是我们不可推卸的使命；和谐的社会，是众生的需要，是佛法对我们四众弟子的要求。智慧是根本，实践是天职，慈悲是航向，毅力是保障。惟有大愿力，才有大勇气，我们只有努力自勉，才能完成我们伟大的使命。
