佛之白马

人的根性是什么？近日偶然想到这个问题所以在这里问问大家

德智居士

众生不存在个固有不变的根性，但有无常、苦、空、非我的特性。

佛之白马

人之初，性本善，性相近，习相远

德智居士

呵呵........你学的不是佛教。佛教认为诸法从缘起，从缘起的就没有自性，也没有所谓的本性。

佛之白马

哈哈。。。佛法基础道理么，德智居士德智体全面发展我不来点怪的也整不过呀

观心（1）

就是没有妄念，其它的都如梦幻

佛之白马

人就是人，何来梦幻一说？楼上的少看些经书吧

弘法士

赞同德智居士的观点。佛家讲究“缘起业报”即：种豆得斗，种瓜得瓜，一因一果，毫厘不爽，也即三世二重缘也！因此不存在众生有个固有不变的根性。还是那句话：“看病吃药，天王老子也替不了你”！！！又所谓人是否有根性和人生而是否有罪（基督徒宣称的“原罪论”），均系遍计所执，恒执有我。不知万物空无自性，即经云：云何诸法生无自性性？谓诸法依他起相。何以故？此. 由依他缘力故有，非自然有，是故说名生无自性性。fficeffice" />

佛之白马

即使是大奸大恶的人，做坏事的时候，他也不会认为自己是恶的，衡量大奸大恶的标准就是佛经的真正作用。我说句玄的，人得病假如就是实症，以佛的法力都能够治疗，就是受罚的绝不可能给治（另外有说能治实病的100%是骗子，也不要以为你自己就有那个福气遇到）。佛教不是中庸之道，你刚生下来的时候就会说话、就有记忆？来人间你就是前世犯罪的，六道轮回洗你的记忆，就是让你改头换面，清清白白开始做人，今世和前世没有任何关系，今世没整明白来世继续处罚和轮回，但不会前世今世一起罚，另外我不爱看古文。。。

德智居士

认为有个不变的轮回主体在不断的受生的观点是一种外道的观点，不是佛教的观点。佛陀在阐述此类问题时是这样说的：此阴灭已，异阴相续。也就是说当下的五蕴身心因缘消散、坏灭了，那么另外的五蕴身心又相续而来。在这个相续的过程中，你的乃至众生的身心之中都并不存在你所认为的那个不变的主题，或叫作灵魂、梵我、神我、自性、佛性、本性的东西。

佛之白马

嘿嘿，佛教讲究一个容字，天下间哪样东西不是天赐？哪样又不归佛管？真理真情都是佛要求人具备的，佛法复杂化只会对敛财者有利，不会对佛教的普及有任何益处

德智居士

呵呵........佛教不是神教

古月僧

不可知。一切都是不可知，所以缘起只关注当下。

德智居士

嗯，是的！如实了知当下！觉知当下！