归西去

昨日乘坐火车，一名乘客脚上穿着鞋就放到带布套的座椅上，乘务员几次制止他，他还是不时将脚放上去，乘务员问他：“你在家能不能穿着鞋上床啊？”他却说：“我在家也是一样！”而且理直气壮。乘务员很无奈，说：“可这不是你的家啊。”他马上接着说：“你们不是说乘车如到家吗？”大部分乘客对他很反感，七嘴八舌指责他是不是之处，这名乘客也就借着吸烟离开了这节车厢。

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咋一听这位乘客的话似乎没有了分别心，在家与在列车上表现是一样的，其实，心照不宣，没有几个正常人在自己家里会穿着肮脏的鞋踩踏床铺的，就算真的没有分别心了，在家里也如此，但是在公共场所还要受到公共道德在约束、受到社会公理的制约，将座位弄脏了，其他人怎么再坐？这样的没有“分别心”是要不得的。就如同吸烟，在自己家里随便吸，在公共场所就不可以吸了，在公共场所吸烟，你必须考虑其他人的感觉。有人羡慕济公师父喝酒吃肉，借口“酒肉穿肠过，佛祖心中留”而不忌讳喝酒、吃肉，表面上看是没有了分别心，其实是有分别的，因为就分别在“酒与肉”上，让他去喝黄泥汤、去吃腐败肉，就坚决不去吃喝了，甚至于不合自己口味的饭菜都不屑去吃，这样算是没有分别心吗？饮食上没有了分别心，是脱离了口欲口感的，添饱肚子足矣，心无香臭分别，佛祖留在心中，心有香臭分别，酒肉一入口，佛祖早抛九霄云外了。

 

我们修学佛法者提倡的无分别心，是在戒律规范下，通过修行实现的，离开戒律规范而妄谈的无分别心都是借口而已，佛法意义的分别心是妄心，无分别心是真心，面对一件事、一个人，我们如果生起欢喜厌恶等感觉，都是妄心一颗，真正达到无分别心就不会被外境牵引、不受外境影响，心如止水，无欲无念。满足私欲之心，怎么说也是心有分别的。每个人都是有良知的，这个良知有世间法赋予的，也有佛法赋予的，昧于良知，放浪形骸，于修学是不利的。有的同修语言行为上无拘无束，大有超然洒脱的“禅风”，当下问问自己，这样的“禅风”是语言上的？还是心里达到的境界？语言上目空一切，心里却斤斤计较；语言上否定一切，心里却执着虚妄。无分无别固然如法，但面对名气利益，于己无分无别，于人有分有别，如此“无分无别”，良知关是无法通过的。世间法赋予人的良知是公德心；佛法赋予人的良知是菩提心。

 

我亦凡夫，入住宾馆一般接待处都有“宾至如归”的匾额，入住宾馆如回家一样的感觉，宾馆提供了家一样的服务，我们是否也应该有在家生活一样的态度？

 

末学和南

比干

谢谢师兄连续发表的学佛感悟。阿弥陀佛！

無處不自在

阿弥陀佛 好文 随善法喜

 

佛陀十缄默/无计

 

有关心理学方面的问题
　　* 身与心是同一物吗？            （命即是身）
　　* 身是一物，心又是一物吗？      （命异身异）
    

    以上两种观点都是错误的认为：在众生的身心之中，有个能够不受因缘支配，而能自主主宰的本体或称作自性、本性、灵魂、梵。而佛陀认为：诸法皆是因缘而生，皆无自主主宰的本体。

 

-------------------- 节录自 德智居士 短评

 

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口身意一致

十善观自在

身心无八正

行处不自在

 

愚自在 合十

佛之白马

阿弥陀佛 好文 随善法喜

 

佛陀十缄默/无计

 

有关心理学方面的问题
　　* 身与心是同一物吗？            （命即是身）
　　* 身是一物，心又是一物吗？      （命异身异）
    

    以上两种观点都是错误的认为：在众生的身心之中，有个能够不受因缘支配，而能自主主宰的本体或称作自性、本性、灵魂、梵。而佛陀认为：诸法皆是因缘而生，皆无自主主宰的本体。

 

-------------------- 节录自 德智居士 短评

 

我就爱和德智居士抬杠，这回不抬了，呵呵，德智居士的观点是正确的，身与心是一物是说长在一起，凡人无法分开；说身是一物，心又是一物是因为灵魂和肉体是两个截然不同的东西。 src="http://bbs.fjnet.com/images/smilies/default/lol.gif" border=0 smilieid="12"> src="http://bbs.fjnet.com/images/smilies/default/lol.gif" border=0 smilieid="12"> src="http://bbs.fjnet.com/images/smilies/default/lol.gif" border=0 smilieid="12"> [ 本帖最后由 佛之白马 于 2008-3-1 20:27 编辑 ]

蒙山城

佛法论坛 » 直言堂 » 随感‘归西去’善知识在般若之门 [原创]也说“分别心 http://bbs.fjnet.com/thread-159156-1-1.html