清袂

1.佛陀临终时,应阿难之问,嘱咐我们要依止何法？并以何经为师？fficeffice" />

答案:应依止四念处,并以《解脱戒经》为师。

说明:佛将入灭时，阿难悲叹呜咽，举体烦闷。时阿泥楼豆安慰阿难曰：如来灭度时至，汝依我语，咨启四问。阿难从教问佛，佛答之。一问：佛灭度后，恶性车匿比丘，云何共住？佛答：车匿比丘，其性鄙恶，我灭度后，如梵天法可治。若心调伏，应教那陀迦旃延经，即当得道。二问：佛灭度后，我等以何为师？佛答：解脱戒经是汝等大师，戒经说身业口业，应如量行。三问：佛灭度后，我等依何法住？佛答：若现在，若灭后，应依止四念处，余不依止。四问：一切经首当安何等语？佛答：一切经初当安如是我闻，一时佛在某方某国土某处与某等大众俱。(见后分《涅槃经》上)

2.有两种人能无师自证而获得解脱,请问是哪两种?

答案:佛和辟支佛。

3. 《维摩诘经》谓,维摩诘菩萨来自于哪个世界?

答案:妙喜世界。

说明: 《维摩经.见阿閦佛国品》曰：‘佛告舍利弗：有国名妙喜，佛号无动，是维摩诘于彼国没而来生此。’

4. 《中阿含.卷七》谓老苦有两种,请问是哪两种?

答案:增长苦,坏灭苦。

5.十二因缘中,属于惑和业的分别是什么?

答案:三惑:无明,爱,取。二业:行,有。

6.《俱舍论》卷四中,是怎么来描述“心,意,识”的?(要求引中原句,本题2000分)

答案:集起故名心,思量故名意,了别故名识。

7.善财童子五十三参中,为其解说“菩萨幻住解脱”的是哪两位善知识?

答案:德生童子,有德童女(第50参)。

8.十二因缘中,属于“现在三因”是哪三项?

答案:爱、取、有。

9. 《金刚经》名句:“如来者,无所从来,亦无所去,故名如来”出自该经哪一分?(要求答出分名序数)

答案:威仪寂静分第二十九。

10.天台宗把“惑”分成了哪几种?

答案:见思惑、尘沙惑、无明惑。

说明:见思惑中的见惑是知见上的迷惑错误，如身见边见等五不正见是，思惑是思想上的迷惑错误，如贪嗔痴慢疑等五烦恼是，声闻缘觉行人若断了此二惑，即能证得阿罗汉果，出离三界；尘沙惑是菩萨的惑，菩萨化度众生，如果不通达如尘如沙的无量法门，则不能完成教化众生的事业，故名尘沙惑；无明惑系根本无明，能障蔽中道实相之理，断尽即成佛。

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11.我国的两大宗派,俱有“如来不断性恶，一阐提不断性善”之学说，请问是哪两个宗派?fficeffice" />

答案:天台宗、华严宗。

说明:性善性恶学说:佛陀断尽修恶唯存性恶，一阐提断尽修善而唯存性善。性善性恶永不丧失。佛不断性恶，若受慈善根力之薰习，可成为至阿鼻地狱教化众生之自在作用；一阐提不断性善，故遇缘则得发善。

12. 《清净道论》是南传佛教要典,该论共分几品？是以哪三大主题次第叙述的?

答案:23品,戒、定、慧三大主题。

13.玄奘法师西行求法,其最主要的是求取一部佛法论著,请问是哪一部论著?

答案: 《瑜伽师地论》。

14. 《妙法莲华经.安乐行品》中的髻珠之喻,髻比喻什么？珠比喻什么？

答案:髻，比喻二乘权教；珠，比喻一乘实理。

说明:髻珠喻，又作顶珠喻。出自安乐行品。髻珠，指轮王髻中之珠。轮王，比喻如来；髻，比喻二乘权教；珠，比喻一乘实理。珠在髻中，犹如实理为权所隐。此谓如来于法华会上开权显实，授记二乘而得作佛，犹如轮王解髻中之珠，以与功臣。

15.曹洞宗第二祖,本寂禅师,以《四禁颂》:“莫行心处路，不挂本来衣，何须正恁么，切忌未生时”。显示学人修道之理想方法,这是一个什么公案？

答:曹山四禁。

说明:四禁即：莫行、不挂、何须、切忌四个否定禁止语句。‘莫行心处路，不挂本来衣，何须正恁么，切忌未生时。’(一)莫行心处路，心处路为意识的，追求意识之形成，是为常识，放弃之即为修道者之修道处。(二)不挂本来衣，指本来衣物不须特意收藏，比喻修道者停止本来面目之追求，即为本来面目。(三)何须正恁么，指特殊之物并非真实。(四)切忌未生时，若有未生，必有现生、既生，若唯有现在方是绝对，则不应有如此区别，故谓‘切忌’。

16.梵语bodhi-sattva的音译和意译分别是什么?

答案:菩提萨埵,又作菩提索多、冒地萨怛缚，或菩萨,扶萨。意译作道众生、觉有情、大觉有情、道心众生。

17. 《大智度论》谓菩萨必具二心,是哪二心?

答案:大慈心、大悲心。

说明: 一大慈心慈名爱念。即与乐之心也。谓菩萨爱念一切众生。常求乐事。随彼所求而饶益之。是名大慈心。二大悲心悲名愍伤。即拔苦之心也。谓菩萨愍念一切众生。受种种苦。常怀悲心。拯救济拔。令其得脱。是名大悲心。

18.“文殊问疾”的典故出自哪部经?出自于该经的第几品?

答案: 《维摩诘经》,第五品。

19.被称为“中观宗”是哪个宗派?

答案:三论宗。

20.我国四大译经家之一,任东晋时龟玆国师的,是哪位高僧？

答案:鸠摩罗什。