<P> 释
金刚经要义</P>
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<P> 因为心生，所以种种法生，若心灭，则种种法灭。所谓，佛说一切法，为度一切心，若无一切心，何用一切法，一切法不离自心，亦不离
自性。 <BR> 〈一〉菩提萨陲 <BR> 自未得度，先度人者，
菩萨发心自觉以圆。能觉他者，如来应也。 <BR> 意思是自己虽没有得度，没有悟道，却先去救别人，这是
菩萨心肠，当自己觉悟了，
修行已经完全圆满了，再去教化人，就是现在的佛，
菩萨是佛的前因，成了佛，佛是
菩萨的果位。
成就的果位。菩提的意思就是觉悟，萨陲是有情.简称
菩萨．觉悟就是自利，利他，自觉，觉他的这个觉悟． <BR> 譬如，一篇文字作品，必然是包括题标和文章
本体两者的．必然是先拟定一个标题，列一个纲要． <BR> 标题将是文章将要描述的主旨，义理所在．若者文章无主旨，其文必定散乱，何以成文？若者只有题标，何以成标？若者一篇文章无题标，而其虽有一个它所描述的主旨．但终究来说，其主旨并无主旨，因意犹未尽故．所以当知，
众生即以此为迷，当发菩提心． <BR> 若者无其字，无其文，无其义，又何以成作品．所以当知，若者无字，何以成文，若无文，又何以取义．是以当知字字之可贵，一字千金难求矣．所以当知，若者无义，何以成其德．若无德，又何以圆其道．是以当知生命之可贵，百劫千世难求矣．此以＂有相＂求．以知
众生平等，是一心相运，当至诚向善发菩提心． <BR> 若以＂无相＂求，则
自性，真心，如如不动．而仙佛
众生，
宇宙万有，何其有所分别呢． <BR> 佛说：＂我四十九年说法，未曾说一字：＂凡有言说，皆非实义．＂相传，释迦牟尼在灵鹫山上，大梵天王拿一枝金菠萝花献佛，请佛说法，释迦牟尼却一言不发，只是拈花示众．这时，所有在座的弟子都茫然不解．只有站在释迦牟尼身边的一位皮肤金色的头陀摩诃迦叶，默然神会，破颜微笑，这一会心微笑，已证心心相印．世尊知道迦叶堪任大法．当即宣布：＂吾有正眼法藏，涅盘妙心，微妙
法门，不立文字，教外别传．咐嘱摩诃迦叶．＂这就是最初的传禅．后称迦叶尊者为＂初祖＂．禅是佛口，只有佛自内心证得的才是禅．连佛自已都说不出来的才是禅．才是
佛法精义所在． <BR> 解
自性（地，水，火，风四大元素）佛说，＂<FONT style="FONT-SIZE: x-small; LINE-HEIGHT: 1.3em" face=宋体>于尔所世，无我相、无人相、无
众生相、无寿者相。是故须菩提！
菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心</FONT><WBR>＂详见金刚经． 以
自性说解
宇宙大爆炸假论．若以从无生有之法则不可取．若以四大运化之功用则可取．因四大混合无处不在，无所不在，法性遍满虚空．其大无外，其小无内．若心执一处，实为着相． <BR>
佛陀作一首偈语：＂无生作非性，有性摄生死．观察如幻等，于相不
妄想．</P>
<P> 末学水平有限，不足之处，请各大菩萨不吝指正。</P>
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本帖最后由 yniixaa 于 2008-3-7 15:41 编辑 ]
