浮生小小宝

        今天和一位师兄聊天，师兄说到现在论坛的一个情况，就是只贴不论，光发帖子，一个论坛变成贴坛。其实也是，虽然每次分享大德师父们的东东，有时候会感觉自己怎么不长进，总是停留在只会看看帖子的阶段。会很烦。我们是不是该学学佛祖，大丈夫，认真的去学习经典，好好的练习法要，说一点自己想说的东西。仅仅停留于看大德们的论著，其实对自己的修行进步帮助又会有多少呢？论坛论坛，就应当广开言论才相应这个“论”字啊。

           事实上，佛法甚深，也不是我门读上几篇文章能够去“论”的。所以论坛就很容易变成贴坛。学佛道路上我们有很长的路要走，那么我们要不要论呢？要啊。论，就要论的开心。开心就好。要写长篇大论，其实对我们来说，还是有难度的。依经而论，看经，写读后感，而不是光光在脑袋中想想这其实对我们是很有帮助的。如果只是想，就相当于跳跃性思维，表面上好象通，当我们去写的时候，就出问题了。那么要论要写心得，至少要对这段经文略懂。才能去写心得，才能去论。就算刚开始，把甚深的经典，用自己的白话写出来，就像自己用白话翻译一样，也是一种方法。用这样的方式来训练自己，一开始可能会有一大堆的人，在后面批评，讲这里或者那里讲错了，这才有用嘛，对不对？这个时候我们写的东西就有人提点了。所以也不必怕错，而闭门造车。

           大乘经典有个特色，就是随着我们学习时间的迁移，光是我们自己的想法，或者我们自己写的东东，就会相异。对经典，会随着学习者程度的不同，而有不同的解法。所以，在自己的学习过程中，把很多东东用写的方式写下来并且存档，别自己的条理性，其实是有很大帮助的。 所以后学特在这里倡议大家，可以共同来“写经”，把自己看经典的心得体会，或者是自己看经典的白话翻译写下来。一起畅所欲言，一来来养成一种良好的习惯，二来也符合我们论谈的“论”字，而不是让论坛变成“贴坛”。

        PS：在这里写经其实还有一种意思，就是抄经典。比如我们看楞严经，金刚经，诸多经典的时候，一遍两遍，会看不懂，那么怎么办？我们可以抄啊。其实相信同修们问问自己的师父也可以知道，我们的师父辈，以及很多师兄，不乏抄经典的。前辈的经验告诉我们，这样的方法其实效果是很好的。只要有决心，就没有不能做的。花了功夫去做的，就一定会有收获！！

[ 本帖最后由 浮生小小宝 于 2008-3-14 09:32 编辑 ]

浮生小小宝

怎么没人气咧？

清袂

的确如此，应该写一些自己的心得，或者自己再修学过程中的问题，以及对生活中的人事的感悟都可以发到论坛上来讨论一下。学习应该跟生活结合起来，互相促进。

浮生小小宝

恩，带会我就要开始写一点白话。有空就抄经，就当练字也好。响应倡议的一起来呀！！！

浮生小小宝

刚写了一段圆觉经的白话，带会拿来和大家分享哦

陌陌纤尘

支持这样的做法！

无处观自在

有一阵子放空心思~舞文弄墨纵横诗句

 

时而冥想 时而恍惚 时而寂寂

 

向法师(导师)请谥

 

师尊看到末学的精气神涣散

 

交代末学静心下来握笔写字

 

第一个念头想到抄经练字体

 

金刚般若波罗密经

 

持经功德分第十五

 

「须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施；中日分复以恒河沙等身布施；后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫，以身布施。若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼。何况书写、受持、读诵、为人解说。须菩提！以要言之，是经有不可思议，不可称量，无边功德，如来为发大乘者说，为发最上乘者说，若有人能受持、读诵、广为人说，如来悉知是人、悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经不能听受、读诵、为人解说。须菩提！在在处处，若有此经，一切世间，天、人、阿修罗所应供养，当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围遶，以诸华香而散其处。」

 

 

光明自在

尊教奉行,

楞严经乃至一切经佛如来始终师范放无量光所做已办,无量世界齐讲经说法教化,平等佛如来照做.法化身是,初学这样观想,知道佛光普照,进步快.学会时刻一切世界师范威神极乐光明. 这个叫做学会如是我闻的要领.

 

有为学者,要平等持光明自在如来顶楞严经如来神咒.顺利无歧路.否则欲免魔事无有是处.

当如文殊师利平等持,当下救度消除阿难魔事.当如佛如来师范摩登伽女平等持,当下令摩登伽女成阿罗汉.阿难没学会如是,多闻不行积习障(但阿难必须学会如是我闻,完成结集经使命必须会,至少要阿罗汉才可以,否则所闻不如是经,所以重点教学后世一切随经学者,平等持即如是,注意如是不仅历史场面,要如是平等佛光普照,乃至一切世界教化,包括现在在亲自教化你我他,知道了如是,照做如是,这样看经,一切经师范如是).

 

前半部经教学阿难类只知道我闻,而不会跟住也如是的学者,光明拳全身放光多次师范,什么知见都是光明,都是哪也不用,如是平等佛如来即.

 

依次成功经验举例和文殊师利总评,什么法相应都好,入门后还应知应会接续的注意事项.这样是该法门全法.否则法不全.但这些法不可久修习.药性差别故.后世容易久修习的是观世音法门.这是一切如来路如此成就.六根互用,下手反闻耳音(举例如手轻捂耳,一会儿就寂灭一切音了),息机归寂然,圆明自在现前,如心经.再学会观世音一切身语心应现自在,时刻等于一切佛如来自觉觉他师范.

 

修行路各种魔事防范,自以为是后,对照次第进步,举例微细.

 

无为学者上等学如观世音文殊师利,自觉平等佛如来,法化身自在知道进退.其次进入佛世界学福德功德具足(活着当下就时刻是在佛世界了,不是死了去那种,发愿令一切究竟圆觉,不妄想颠倒,如上学就知道了).乃至一切光明清净无为法. 修行路

 

有为学者一切魔事祛除,必须祛除.唯一法则是:有为学者,要平等持光明自在如来顶楞严经如来神咒.顺利无歧路.否则欲免魔事无有是处.

 

以上是以经圣贤导师等觉菩萨佛如来为师要领.以佛威神,令一切不因修习而得善利为基本功,叫做得未曾有.或得各种悟.或得加持.

 

 以戒为师,尊教奉行,成佛基本功,否则如沙蒸饭,总是热沙,如雕粪成旃檀香型,欲求香气,终不可得.

 

举例远离地狱十因习六果报,远离有情因缘:纯情坠狱,纯想飞天.

 

一切众生,觉圆心体,与十方佛无异,只因妄想颠倒不能了知. 从六根互用学等觉,菩萨所学六度万行,实证知道了金刚乾慧,于中发化,如净琉璃,内含宝月,如是乃超十信,十住,十加行,十回向,四无量心,菩萨所行金刚十地,等觉圆明,入于如来妙庄严海,圆满菩提,归无所得.

这里是顿超法,按照如是即.自以为是后对照具体举例师范看菩萨地持经.

加持法自以为是后对照具体举例师范看宝箧经.

自以为是后对照具体举例师范看圆觉经.

[ 本帖最后由 光明自在 于 2008-3-14 14:24 编辑 ]

光明自在

一切众生觉圆心体,本来具足,只因无始妄想颠倒不能了知.不妄想颠倒就知道了:一切成佛时知道,如世尊师范,我无始以来,久已成就无上正等正觉.佛如来无增减无来去,本来自在,本来面目.什么都是金刚无相光组成.

 

佛涅磐经中,为回答后学问,佛师范善逝涅磐后,一切如来齐享极乐,无乐之乐,无有何乐过于此乐,金刚无相光中大自在. 大自在无所不在,

具体看宝箧经师范,平等一切佛如来加持一切.光明语言形象师范. 在一切世界示范来去,同时师范无来去,后学先容易知道佛如来,来这里,去一切处,师范众生如此成佛如来,成就后知道无来去,是怎么实现的,平等金刚无相光中大自在即.叫做无法.本来.

 

一切阿罗汉,等觉菩萨,佛如来,无男女相.大略2种法门师范:

 

1为较普及的在家法,肉身凡夫样如维摩诘弥勒等协助世尊教化,以光明法身化身等师范在家学佛要领.法化身时刻跟一切等觉菩萨佛如来接引后学.肉身凡夫样也身语意如法师范在家众.在家法要知道和会师范肉身也是金刚无相光中大自在,如佛大脚指按地师范这里是净土.如佛师范不是朽土堆是如来全身舍利大宝塔,众生必须学会应用,叫做在家法学佛如来应知应会.

 

1为以师范学佛为唯一作业出家法.当老师上师范学院,学成做老师教导学佛,出家法学佛即师范.出家法肉身无男女相是基本功.这个怎么学不展开讲,如来32相80种好积习所成,不以肉身看如来,但如来具足肉身师范如此妙好.出家法是基本功.

 

学佛如来光明清净和一切功德,神变神化无量功德是基本功,无作自在变化一切,令一切究竟圆觉容易实现.

无相愿令一切金刚无相光中大自在.顿觉人真实实证到在场的众生如此,

其他类觉者如心经所述.与一切佛如来一般若如,以佛如来威神,照见一切金刚无相光中大自在.时刻这样学佛入门简捷.

有为学者,持楞严经光明自在如来顶神咒,入门简捷.

如来做什么,看楞严经,圆觉经,宝箧经师范,入门简捷.

[ 本帖最后由 光明自在 于 2008-3-14 14:40 编辑 ]

浮生小小宝

金刚般若波罗密经 持经功德分第十五 「须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施；中日分复以恒河沙等身布施；后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫，以身布施。若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼。何况书写、受持、读诵、为人解说。须菩提！以要言之，是经有不可思议，不可称量，无边功德，如来为发大乘者说，为发最上乘者说，若有人能受持、读诵、广为人说，如来悉知是人、悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经不能听受、读诵、为人解说。须菩提！在在处处，若有此经，一切世间，天、人、阿修罗所应供养，当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围遶，以诸华香而散其处。」

 

 

 --------------------------------------------------------------------------------------- 论：

 

 

金刚经第6分以后都是证量吧？第十五分在字面上的意思可以理解，初讲六度中的布施，若有人听闻此经典能深信不疑，广增上缘，此人的福德胜过布施的福德？又如，书写，持经，读诵，为他人解说之。总之金刚经的功德是不可思议的。能如法持经者就能发起菩提心，为什么？不发菩提心者，着了四相之见，则不能理解尊经之意。所以是不能听，读，此经，解说此经的。在任何地方，如有尊经，一切世间，天，人阿修罗都应供养此经，应当知道这里，就有佛塔，应当恭敬供养。

浮生小小宝

请多各位多多指教了，总之，能很明显看见的，就是抄写经典“何况书写、受持、读诵、为人解说。”所得之福就是很大的。

浮生小小宝

光明自在师兄：

 

这里是顿超法,按照如是即.

自以为是后对照具体举例师范看菩萨地持经.

加持法自以为是后对照具体举例师范看宝箧经.

 自以为是后对照具体举例师范看圆觉经.

 

 

 

 

 

 您这个说的我不太明白。。。

浮生小小宝

愿各路高手前来赐教。 [ 本帖最后由 浮生小小宝 于 2008-3-15 14:40 编辑 ]

浮生小小宝

。。。

无处观自在

　台湾有佛教文化出版品中有（抄经版）供布施者财布施印制，

较常看到的是【无量寿经】抄经版，

照排方式和儿童学生作业簿相仿，

整页上方三分之一是经文原文，

其余三分之二划分成6~12格不等，

适合让学生用铅笔或是毛笔抄写。

 

　此类布施印制品大多放置于大众型寺院善书摆放处，

让有心有兴趣者随缘取走使用。