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与粪蛆虫大德商榷关闭六识的修法

与粪蛆虫大德商榷关闭六识的修法

在本论坛粪蛆虫大德倡导关闭六识的修法有段日子了吧!为此事我也多次与你辩嘴,一直未果。今天我再做一次努力吧。

试问:六识关闭了你借何觉知进行修行?此时老八是懵懂汉,老七是自恋狂,想要成就怕是不可能了。六识没了,妙观察智何来?成所做智还要不要?所以关闭六识值得商榷,你要是换个说法,关闭六根,大概没人反对吧?

事实上修行离不开六识,老六最精明,前五最诚实,特别是老六的独影意识,更是修行的中坚,直接关系到三无漏学的“定”。你关闭六识的目的无非是想完成“戒”吧?这时你应该关闭的是--六根,而不是六识!

[ 本帖最后由 oohe 于 2008-3-28 12:47 编辑 ]

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六根是无法关闭的。



关闭的确实是六识。


六根一直在“观察”

只是,我们的六根感觉到的信息不会被加工成“六识”

这个修法是很好的。但是,只是一个初级阶段。 [ 本帖最后由 dagejuzi 于 2008-3-20 08:59 编辑 ]

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呵呵,还真有人反对关闭六根啊!
为什么六根不能关闭呢?
盲人的眼根不是关闭了吗?

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大个橘子,你不会说盲人是关掉了眼识吧?

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道德经第十二章 

「五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂; 难得之货,令人行妨。」

「是以圣人为腹不为目,故去彼取此。」

 

短评:杂阿含经经文中 五受阴五取阴道理相仿。

 

道德经第五十六章 

「知者不言,言者不知,塞其兑,闭其门,挫其锐,解其分,和其光,同其尘,是谓玄同。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。」

 

短评: 金刚般若波罗密经【过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得】【应无所住而生其心】相仿。

   塞其兑,闭其门:五蕴皆空意义相仿

   挫其锐,解其分六识运用

   和其光,同其尘,是谓玄同:

是否与七识八识之缘由相仿?笔者还在禅悟进行中。

 

菜根谭(74)

一苦一乐相磨练,练极而成福者,其福始久﹕一疑一信相参勘,勘极而成知者,其知始真。

短评: 针头无缘无故扎在肉身上而疼痛非常,

针灸用正确的方法扎在肉身上而微感酸涩;

前者可能是预兆,后者肯定是疗程。

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功能完善的六根,你无法关闭。

除非

你把“神经”切断。

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引用:
原帖由 dagejuzi 于 2008-3-24 13:01 发表 功能完善的六根,你无法关闭。 除非 你把“神经”切断。

 

友情提/非选择题

(1)植物人

(2)重症精神病患

(3)弥留状态

(4)明心见性悟道之性空进行中

(5)恍惚而非睡眠当中

(6)............................

[ 本帖最后由 无处观自在 于 2008-3-25 00:22 编辑 ]
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你终于看清楚了你所谓的明心见性是什么了。

5种都是一回事--------------------感觉剥夺状态。

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引用:
原帖由 dagejuzi 于 2008-3-25 10:36 发表 你终于看清楚了你所谓的明心见性是什么了。 5种都是一回事--------------------感觉剥夺状态。

 

呸。扯淡!!

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

引用:

感觉剥夺状态

 

龟毛兔角蛋内刺

 

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是你自己把这些放一起类比的。不怪我了啦。

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关闭六识,外道修法,色界无想天是其去处。
关什么六识,六识皆是入道之门,二十五圣正果之路不外乎六识。六识者,入道之六门。
戒为第一安稳功德住处!

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大多数佛教修炼是在做下面两件事

试图 “观” 真实世界 “如幻”。
试图“观” 虚拟存在 “如真”。

认识世界如真,或者如幻不是目的,我们只是在提高自己对观的认识,提高观的能力。如果为了真或者幻而观,就是舍本逐末。

颠来倒去,造作

认贼做父,无明


感觉剥夺状态就是唯一能得到的奖品。 [ 本帖最后由 dagejuzi 于 2008-3-26 09:17 编辑 ]

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比干无心 胜过有心

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感觉剥夺也不一定是坏事。


关闭六识,或者打开六识都是方法,方法没有好坏,只有适合不适合

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优波离-持戒第一

为佛陀理发

  优波离大约在二十岁左右的时候,还是一个小理发匠,此时正是佛陀成道后的第三年,佛陀回到故乡迦毘罗卫城的时候,大家就介绍优波离为佛陀剃头理发。

   为佛陀理发,让优波离受宠若惊,他想到佛陀是大觉者,听说有三十二相,佛陀的头发一定与人不同,他不敢为佛陀理发,怕万一有什么触犯怎么得了。他竟然跑回家中,向母亲诉说不敢为佛陀理发的原因,出身于首陀罗族的优波离,从小就自卑感很重,佛陀,是王子成道的佛陀,他看都不敢看,哪敢为他理发呢?

   母亲安慰他,叫他不要怕,告诉他佛陀很慈悲,还经常对苦难的人说法,佛陀不会有势利的眼光,一定不会看不起首陀罗族的人。母亲虽然这么说,但优波离恐怖的心仍不能减少,母亲没有办法,就告诉优波离说,明天去为佛陀理发时,她要带他去。

   学会了理发的手艺,去为别人理发时,还要母亲陪著去,这真是一个大奇闻!  从这里我们不难想象优波离的个性与为人!

  第二天,母亲带著优波离,先去拜见佛陀,然后就叫优波离为佛陀剃发。

  优波离谨慎、小心的、缓慢的为佛陀剃发,他的母亲在旁边看着,理了一会,母亲跪在佛陀面前问道:

  「佛陀!优波离剃发的手艺怎样?」

    佛陀经这一问,注意优波离一下,说道:

  「身体好像显得太弯了!」

   大概是由于优波离对佛陀的恭敬,弯著腰,不敢直起来,但经佛陀这么一说,他集中心力,据说他就有进入初禅的功夫!

   过了一会,他的母亲又跪下来问道:

  「佛陀!此刻优波离剃发怎样?」

   佛陀对于他母亲的再问,回答说:

  「现在身体好像又太直了!」

   优波离被佛陀这么一说,不敢妄想稍懈,一心一意,据说,他这样就有进入二禅的功夫!  不久,他的母亲再问:

  「佛陀!现在优波离剃发怎样?」

   佛陀不假思索的答道:

  「入息太粗了!」

  优波离一听,竟想不要入息,把心力集中在出入息上时,据说,他这样就已有了进入三禅的功夫!

   最后,他母亲又再问道:

  「佛陀!现在优波离剃发怎样?」

   佛陀回答说:

  「出息太粗了!」

   优波离竟然此刻一念不生,忘记手中的剃刀,据说,他此刻就有了进入四禅的功夫!

  到了这时,佛陀赶快对身旁的比丘们说:

  「你们来一个人,把优波离的手中剃刀拿下来吧!他此刻没有想念,已进入第四禅,再过来一人把他扶著,不要让他倒在地上!」

   像这样的记事,我们可以知道优波离对于自己的工作是如何的细心,每受人家的忠告,都肯认真的改正。因为他有多虑和严肃的性情本质,所以生活很容易受外人左右,在他身上,决不愿给人有一句非的和恶的批评,故此,他后来被推为持戒第一,不是没有原因。

 

 节录自 《十大弟子传》 --------星云法师 著

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