27年前，我在李安宅教授家里看过教授珍藏的至宝——他在拉卜楞寺和塔尔寺偷拍的五张俄那钵底的黑白照片。当时我问起过俄那钵底的种类
和由来，教授总是在印度密宗上画圈，不如扎西羊堡的基米雅佛母说得如此全面。至于俄那钵底的义理，教授的讲义上写道：“…男女合一为一单位，完人也，只有
女或只有男，都是片面的，不完整的，佛家叫做不圆满。佛家的圆满理想要求阳具阴德，阴具阳德，阴阳合而道则成。所以，男女合体，并非真有男女关系…”和教
授争论得最厉害的是我，我以为教授把道教和密教拉扯在一起了。没想到27年之后，在俄那钵底义理问题上，我可以直接向密教中的大师求教。
基米雅佛母说：“俄那钵底的义理出自《大日经》、《金刚顶》、《维摩》等众多经典和释密史、藏密《红史》、《白史》、《贤者宴》、宗喀巴及其弟子们的书以及苯教经典，在浩如大海一样书籍里均有记载。这些书不是早就译成了汉文了吗？”
我说：“法师在上，弟子能读到的毕竟是少数。”
“那你说说。”法师说。
“比如《金刚顶》云：『离欲清净故，以染而调伏。』意思是：为了离开欲望达到清净，必须染指欲望从而制止欲望。《大日经》
云：『菩提心为因，大悲为根本，方便为究竟。』意思是：成佛的意志是主要因素，体恤悯爱是根本行为，不过，为了达到成佛的目的，怎么有利你就可以怎么搞。
再比如《维摩》云：『先以欲钩牵，后令入佛智。』意思是：首先用欲望把人钩住，然后才把人从欲望中解脱出来获得佛的领悟。如此等等。”
“好！无上瑜伽理论首先否定释迦牟尼的禁欲主义，主张以欲制欲，讲求方便行事，不受显禅的戒律束缚。那么，否定了老祖宗后必须拿出新的理论，这叫做佛教之发展。你又说说！哈哈！”
“我真的不知道，请佛母赐教。”
“好！”佛母说，“印度老密宗早已提出『悲慧和合』，『悲』为父，『慧』为母。到了印度新密无上瑜伽部，进一步完善为『乐空双运』理论。
『乐』者男女交欢为『大乐』，『空』者淫欲体验的结果『一切皆空』，『双』者必须是男和女一对配合，『运』者运作、运行。新密大瑜伽怛特罗法之修持形式规
定为『男女和合之大定』，也就是男女交合在一起入定。这和合大定形式被印度僧人带到乌斯藏，乌斯藏之苯教不像伊斯兰要反对，表示容受，因为苯教主张『男女
相触阴阳成大伦』，信仰男女神，崇拜男女生殖器。所以，无上瑜伽在大高原根深叶茂。”
我的法师真了不起！
我告诉基米雅佛母，明天一早我和扎凯撒仁务必离去。晚饭后，我请求佛母再给我上一课。她问：“什么内容？”
我说：“关于乐空双运。”
“无上瑜伽也叫『金刚乘』，其僧人大都自称金刚。”佛母在卡垫上盘腿而坐，开始给我讲课，“小基米雅是这条谷南端村子的女孩，那年14岁。
金刚朱巴路过村子看上基米雅，要小姑娘作佛母。佛母也叫明妃。在那个年代的不丹，政教合一，人人讲奉献，女孩能把身子供奉给佛当明妃，是极荣耀的事，于是
小姑娘欣然同意。金刚朱巴把基米雅带到廷布一座大寺庙里，进了大金刚鲁巴的密修室。朱巴把小姑娘献给他的导师。大师十分严肃地对小姑娘进行金刚莲花仪式，
也就是『明妃加持』。大师说：『你俗女身经过观空之后就是天女身。』小姑娘这就成了明妃。大师拉着小姑娘的手进了幔内，…小姑娘不怕了，然后按怛特罗法，
大师抱她坐入怀中…这叫『男女和合大定』。在和合(性交)大定中，金刚不能动，把思想集中在『大乐』上去体验。…当明妃不是容易的事，在格鲁派大师宗喀巴
的《道广论》中，规定明妃要懂三十多种和合(性交)大定的动作。”
我听得发呆。突然问：“鲁巴金刚多大年纪？”
“那年大约60岁。年龄不要紧。”佛母继续说，“我刚才讲的『密灌顶』仪式，藏密各派均有书本记载和规定，其程序和我经受的几乎一模一样。
下面我讲『慧灌顶』，这种仪式也是按密宗规定进行的。当小姑娘和大金刚鲁巴入定时，鲁巴的弟子朱巴跪在幔外，心里观想着大日如来。当大师完成入定(性交)
之后，立即拉着小姑娘的手走出幔布。这时，大师用拇指和无名指在小姑娘的莲花中取出红白二珠。红白二珠叫摩尼宝。大师口念『金刚持为我佛子灌顶』和一大段
《金刚幔经》，再念俄那钵底主尊咒语，之后把摩尼宝放入弟子口中，让弟子咽下。”
“什么？红白摩尼宝？”我很惊讶。
“哎呀！为什么搞密灌顶时，一定要求选用12、14、16岁的女孩呢？这才保证是处女，在处女的莲花里才能取出红珠呀！”佛母进一步解释说：
“咽下？”
“当然，咽下之后，”佛母说，“大师把『大定』之后的小姑娘亲手置于弟子手中，然后手执金刚杵放于弟子头顶，口里念道『诸佛为证，将伊授
汝』。告诫弟子遵从密修仪轨，不得追求世俗淫欲，否则不成正果，打入地狱。授明妃礼毕，令弟子如法修持『和合大定』。弟子一面入定体验大乐，大师在一旁指
导。直到大师满意，认为合乎义理为止。从此小基米雅成了朱巴的明妃。她的全名叫朱巴•基米雅佛母。”
“密灌顶和慧灌顶之后的生活呢？”
“此后就是漫长的乐空双运修持。……那时的朱巴才40岁，40岁的密宗僧人大都练成了气功，金枪不倒，大定的时间长，14岁的基米雅总是精疲力竭。”
“请问，您没生过孩子吗？”
“16岁那年生一个儿，19岁那年生一个女。就在生了第二胎那年，朱巴金刚又找了一个12岁的佛母。”
“朱巴金刚有多少佛母？”
“到朱巴代替鲁巴为止，已经有八个正式命名的佛母…”
“您有两个孩子之后，再没去搞乐空双运了？”
“生了两个孩子的女人，哪有12岁的好呢？”
“那么，您是怎么打发日子的？”
“教育孩子，自己也学文化。”
“您懂梵文、藏文和英文，老师是谁？”
“朱巴金刚很有学问，我的梵文及佛学知识是从他那里学的。在诸多的佛母中，只有我好学，所以他很喜欢教我。后来，我的一儿一女去印度上了大学，后来一个去了比利时，一个去意大利。此后，我专心致学，在35岁时，还去孟买读了社会学系，也学会了英文。”
我心里想高呼“基米雅万岁”，可是我没有。我问道：“据说，不搞乐空双运就不能即生成佛吗？”
“从大日如来开始，密宗修持方式为『身』、『口』、『意』三条。『身』者，入定时的坐式和手势。坐要『跏趺坐』，全盘腿或者半盘腿，同时双
手合掌举胸前，十个指头或弯或伸或交叉勾连，变化着各种形态，以示佛的信息发布和传递。『口』者，入定时口中所念之咒语。藏密的咒语繁多，有的来源于苯
教。比如藏宗六字真言，嗡嘛呢叭咪哞，按密理，它包括佛部、宝部、莲花部、金刚部，具整、悲、乐为一体，是涅槃之通途。其实，『嗡』为语首，『哞』为语
尾，『嘛呢』意为如意之宝，『叭咪』意为莲花之纯洁。而莲花，在印度教里明确地代表女性生殖器，这一最常使用的咒语的真实含义就可想而知。『意』者，是在
入定中对主尊佛菩萨正面形像的观想，也叫空观。无上瑜伽和印度老密宗不同的是，在『空观』时要用『大乐』进行干扰。金刚在入定后，用明妃施以『大乐』，久
而久之，『大乐』对入定者不起作用，也就证明彻底消除了欲望。明妃的『大乐』越高级，入定者越是空观出主尊的光辉形像，那么这位金刚就达到了『空』的境
界。达到了『空』的境界就达成了佛的境界。所以，『和合大定』是无上瑜伽『意』的主要内容，『乐空双运』是即生成佛的主要途径。”
“基米雅佛母万岁！”我真的吼出了声，然后我问，“请问佛母，您在和合大定中空观出什么？是不是即生成佛了？”
基米雅佛母说：“根据我的体验，当明妃的根本不存在空观的可能性。明妃上了『和合』之后，其任务主要是产生『大乐』。明妃都是未成年的小姑
娘，数十分钟后，累得汗流浃背，哪还有情绪去空观主尊大神的光辉形像？只有朱巴在每次大定(性交)之后，总是说看见了大日如来和俄那钵底诸尊佛菩萨。”
“那么朱巴金刚已经成佛了？”
“朱巴活了64岁，他死的时候我还在孟买读书。据说他落气时天上有万道霞光，真的成佛了。”
“啊！果然能即生成佛。”我说，“您作了佛母，又生了两个孩子，现在又是学者，那么请问，您对佛母生活总的感受是什么？”
“开初是一种无私的奉献，后来明白我在被虐待。我从孟买社会学系毕业回不丹后，正逢多尔吉国王的民主改革，便向国王写了一个很长的『终止密修和合大定』的奏章。”
“国王接受了这个谏书吗？”
“在60代末，废除了农奴制之后，政教合一解体，国王宣布和合大定为非法。”
“那么，现在的不丹密宗还在搞和合大定或者乐空双运吗？”
“这怎么说呢？金刚们不敢公开地四处寻找貌美的12、14、16岁的女孩，可『大乐』的事儿据我了解依然有，只不过搞得更加隐密罢了。你们西藏那么多寺庙，在搞和合大定吗？”
“这…佛母在上，弟子真的不知道。”
“哈哈！我基米雅十分坦率，可你，可你虽不是一个小人，至少是一个不诚实的人！”
佛母生气了，我怎么办？
扎凯撒仁解救道：“佛母，古队长是教书先生，真的没进过寺庙，他真的不知道。”
我非常感谢我的哥们儿扎凯撒仁。
我和扎凯撒仁离开西羊城堡时，我用汉人的大礼向我的法师朱巴•基米雅佛母拜辞。
我们沿着那条从西藏流来的河逆行，不到半天便进入了下珞隅—印度阿鲁纳恰尔邦境内。扎凯撒仁懂珞巴语，我们不便在印占区停留。更重要的是，江孜的纠纷还等着我这当队长的去处理。
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编注：本文出自古子文先生所着《深入藏地：徒步西藏十万公里纪实》。北京中国社会科学出版社2002年6月出版，全书共有77章。兹摘录其中第6节(33～43页)，以供参考。
