定西居士

 

佛陀以无碍智观察恶世众生的根性，发现我们无法抗衡心中的贪、嗔、痴，发大慈悲心，赐予我们一样得力的武器——戒律。
我们利用他来返观自身，好比拥有了一把锋利的手术刀，能够割除内心的种种毒瘤，使我们肮脏污秽的心逐渐干净起来。
但我们很多的同修啊，拥有了锋利的手术刀后，不去对付心中的毒瘤，偏偏喜欢拿刀在别人头上乱比划。他们把戒律的细节研究的很透，然后居高临下，指指点点，说这个不如法，那个不相应，言语杀伐，口舌如剑，烽烟四起，圣教内伤，诸魔欢喜。
得力武器用错了地方，后果具有可怕的毁灭性！
慧律法师当年因为无法喝到热粥，在广钦老和尚面前诉苦，遭到老和尚当头棒喝，一激灵回过神来，才知道方向大误。
六祖大师非常有名的一句教诫：若真修道人，不见世间过。你总看世间过，还要处处宣扬，未来的苦报不说，现世的清净心你是无法得到的。搜罗了各式各样的垃圾在里头，内心如何不臭！
烦恼不在别人头上，而在自己心中。
如果想做真修道人，请把刀收回来。

观心（3）

“他们把戒律的细节研究的很透，然后居高临下，指指点点，说这个不如法，那个不相应，
” 这是正常的修行法门之一

simple

居士的话值得借鉴，谢谢!

kasuso

「諸比丘，這三種東西是亳無隱瞞的照耀給人們看的。三者為何？一為明月、二為炎陽、三為如來經律也。」<br />
《增支部.第3.13.129經》<br /><br />

「諸比丘，海平而其水不溢於大洋，戒嚴而不惜身軀持之。」<br />
《律藏.小品》<br /><br />

「緣於此事，諸比丘，我當為比丘立下戒條。我如此做有十個目的，即為了：僧團的優越、僧團的和平、克制無恥者、善自製的比丘得安寧、制伏今世諸漏、防止來世諸漏、令無信者生信、令有信者其信增長、建立正法，以及守護戒律。」<br />
《南傳律藏.經分別.波羅夷》<br /><br />

「只要諸比丘仍然正道而活，世上就不會少了阿羅漢。」<br />
《長部.大般涅槃經》<br /><br />

那先尊者：「陛下，如有位王中之王對兒子們說：『兒子們，這大國在每一方都遍佈遠至大洋，以我們現有的軍備，要長久維持這國土是很難的。<br />
當我不在世時，你們最好捨棄邊境區域。』如此，陛下，當他們的父王死後，那些王子們是否會捨棄邊境區域？」<br />
彌陵陀王：「不會，尊者。諸王的貪婪不只如此。為了滿足自己對權力的欲忘，那些王子只有可能會併吞比本身國土大上兩三倍的國家，<br />
但絕不會捨棄己擁有的國土。」那先尊者：「如是，陛下，佛陀是為了考驗諸比丘才這麼說：『阿難陀，當我入滅之後，若僧團願意，則可廢除小小戒。』<br />
陛下，為了徹底解脫痛苦，以及為了正法，諸佛子甚至願意不只多持守一自五十戒，如此他們怎麼可能會捨棄世尊原本已制的戒呢？」<br />
《彌陵陀王問經》

[ 本帖最后由 kasuso 于 2008-4-5 09:00 编辑 ]

無處不自在

不要绕舌在别人耳根唠叨

讨个说法向自己耳提面命

 

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一苦一乐相磨练，练极而成福者，其福始久﹕

一疑一信相参勘，勘极而成知者，其知始真。 *

 

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顶礼 广钦老和尚

[ 本帖最后由 無處不自在 于 2008-4-5 11:15 编辑 ]