气候失衡、道德失衡，造成诸多失衡现象的主要原因是人心的问题，那么，人心出现了什么问题？贪婪、强烈的占有欲、私心膨胀、道德意思的滑坡。凡事均有法度，超出这个“度”，就产生了混乱、失衡、反常等问题，“法度”的基本体现就是和谐，世界的和谐、社会的和谐、人与人的和谐、人与社会的和谐、人心的和谐。和谐是什么？譬如一个几百人的交响乐团，不论在什么演出场合，不论演奏者是男女老幼，也不论乐器是什么材质、什么结构，彼此间必须以相同的音阶、节奏，按同一个曲谱发出声音，演奏者再赋予与乐章相适合的情感，也就是各自按照一定的“法度”去演奏，才产生美妙的音乐。反之，再辉煌的场地、再高级的乐器、再精湛的演奏技巧，不以相同的规范、不以相同的目的，产生的也在噪音。
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人有三大基本属性：一是肉体的人（物质）；二是精神的人（心灵）；三是社会的人（共生）。人的生存发展是离不开三个属性的，物质生活的需求，精神生活的需要，与社会相互依附的需要。这个世界是物质的，“经营”这个世界却是精神的，在人们满足物质需求的同时，精神世界是不可滞后的，物质的发展，精神的滞后，和谐就被打破。所谓社会的人，就是个体的人与社会有着广泛必然的联系，人在自觉与不自觉间都与社会共荣、共辱、共兴、共衰，离开社会无法生存，过度掠夺“社会”，也难于生存。和谐便共同发展，失和便共同倒退，当和谐的局面被打乱，人类的生存就感觉到了危机。
从人的三个属性来谈和谐，那么就是肉体的人要有健康的体魄，物质生活以满足基本所需为满足；精神的人要有高尚的人格，熄灭贪嗔痴心性；社会的人要顺应时代，珍视生存环境，爱护脚下的地球。
从佛法意义来谈和谐，那么就是“众生平等”、“无缘同体”、“因果轮回”、“六和敬”、“六度”等。众生本俱佛性，你我他（它）本无差别，以平等心态面对周围世界，在没有分别心的状态下，和谐就容易形成了；相信因果轮回理论，人的思想行为必然获得规范，在遵守社会秩序、人际秩序的前提下，和谐就容易展开了；做为社会意义的人，“六和敬”无疑是谋求和谐的基础，“六和敬”不但可以和谐一个僧团，也能和谐一个社会、一个世界；做为个体意义的人，“诸恶莫做，众善奉行”便是心灵和谐的开始，善恶之心，人皆有之，为善便铺就和谐之路，为恶便关闭和谐之门，百善孝为先，孝敬自己的父母，你将来就是被子女孝敬的父母，如果对众生施以广博无私的“孝心、孝道”，那么，这个善心、善行就尽虚空遍法界，成就的果报岂止是和谐可以囊括得下的？
佛教是对众生的教育，是一种众生之间、众生与社会之间的和谐教育，不论是以戒为师，还是人间佛教的提倡，都是积极完成心灵的和谐，促成世界的和谐。心灵和谐，人格得以升华到更高级的意识形态，那就是觉悟；世界和谐，秽土变净土，那就是心中的极乐世界。
我亦凡夫，和谐社会是口号，也是目标。口号不仅要喊出来，更要做出来；目标不仅要看得到，更要做得到。和谐从心灵开始，心灵从净化开始，净化从佛法开始……
末学和南
