無處不自在

安民章第三

注：不乱谓之安，安泰民人之第三章

不尚贤，使民不争。
　　注：贤字非圣贤之贤，是自夸之贤，人人不自夸不自能不自，而民自然无争，社会安泰。

不贵难得之货，使民不为盗。
　　注：希贵之物谓难得之货，如金玉珠宝之类，世人对于希贵之物而不以为贵，则不会起贪心，心既不贪，个个如此，则民人自然不会为盗贼。

不见可欲，使心不乱。
　　注：见之难得之货，不起贪欲，心如不见，则心自然泰定。

是以圣人之治，虚其心。
　　注：是以圣人之治事，而无一物之所系，而无一物之欲，空空荡荡处其虚灵不昧之心。

实其腹。
　　注：圣人充实内才，理备而道全，心如虚空，涵养万物。

弱其志。
　　注：圣人弱鍄不与人计较长短之志也。

强其骨。
　　注：圣人强著无为处世，自强不息之骨气，而有精进不怠之心也。

常使民无知无欲。
　　注：圣人以自然之理，无自知无自见，无自是而无贪欲之教，行施于民人。

使夫知者不敢为也。
　　注：圣人之教化万民，使民知其无为之至理，而民知理则不敢乱为悖理之事也。

为无为，则无不治。
　　注：百姓得圣人之教化，个个行无为之妙德则天下至矣。

道德经。安民章第三
不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。

無處不自在

安民章第三

不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使心不乱。
【注】
难得之货：指奇珍异宝或贵重物品。
【解】不要去崇尚贤能与珍贵，这样人民就不会为了虚名而争。
　　　不要去标榜奇珍异宝，这样人民就不会为了利益而盗夺。
　　　不要去接触会让我们产生欲念的事物，使心不会散乱。
　　　如果我们的心，个个定力如山，金刚不动，财不能迷、色不能诱、名不能惑，则老子就不会教我们避远这些了。

是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
【解】所以圣人教导人民的方法，是先教人谦虚己心，充实内在，柔和己性，强化学习道德之骨气。
　　　因为谦虚己心，才能接纳更多的学识。因为充实内在，才能发挥圆融的智能。因为柔和己性，才不会产生对立。因为修学道德，才能跨越烦恼，了生脱死。

常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。
【注】
无知：非无知见，而是不妄用知见，知知无知之义。
知者：投机取巧伪诈之人。
【解】所以要引导人民回到清静无慾，并且使那些投机伪诈之徒，也能收敛其恶行，不敢任意妄为。只有顺从大到之德行，以此不言之教和无为之行来治理天下，使天下人也能行无为自然之行，则天下还有何不能治化的？
　　　欲望愈多，烦恼愈重，后患也愈难收拾。不如清心寡慾，简单淳朴，反而能回复到原来的智能与真性。