無處不自在

不盈章第四

　　注：大道充塞宇宙而不满的第四章

　道冲而用之，或不盈。
　　注：大道之阔散于天地，布满宇宙，放之弥满六合而不溢，而永远适合中道不会满出来。

　渊兮似万物之宗。
　　注：大道之玄之又玄，深广莫测，无穷无尽，为生天生地生万物的根源。

　挫其锐。
　　注：锐为人心中自私自大之反常行为，故要揣治人之尖锐。

　解其纷。
　　注：解其人心中的纷乱（心无纷乱必是理智）。

　和其光。
　　注：融合一切光明（是法平等）。

　同其尘。
　　注：不弃人同于尘俗（一体同然）。

　湛兮似若存。
　　注：大道湛寂，无声无臭，好像有个生生化化的根本存在。

　吾不知谁之子。
　　注：吾乃老子之自称，云吾不知这道是从那里生出来（是老子之自问）。

　象帝之先。
　　注：这句是老子之自答，象是形象，如日月星辰，帝是万物之主宰，云形象之类必是道为万物之先。

　道德经不盈章第四
　　道冲而用之，或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，湛兮似若存。吾不知谁之子？象帝之先。





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無處不自在

不盈章第四

道冲而用之，或不盈，渊兮似万物之宗。
【注】
冲：冲合、虚、柔。
或不盈：虚中有实，实中有虚，谦而不满。
渊：广博精深。
兮：语助词，如同现在的「啊」、「呀」。
【解】大道有虚柔之性，能融于万物而作用，虚中有实，实中有虚，谦而不满，其广博而精深，是创造且运行万物的原动力，所以好象是万物的宗主一般。
　　　大道神秘的力量，弥满充斥于六合（上下四方）内外，渗透在宇宙的每一寸之中，调和孕化出无穷的生命，巧妙的运作万物于无形之中，其智能与能量，是无懈可击的。

挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，湛兮似若存。
【注】
挫：隐藏、收敛。
锐：刚强、锋芒、突兀，一切不柔和之相。
纷：纷乱不平之相。
和：柔和、合和。
光：光明清静、一切美好之相。
尘：黑暗污浊，一切秽恶之相。
湛：清静空寂。
【解】大道之所以为大道，乃是因为牠没有刚强的锐气，虚中而带柔，能恒顺万物的性质而调理运作，不会造成纷乱与不平。其无所不在、无所不容，自然的与万物合一，没有丝毫的牵强，融于一切光明及美好之处，也融于一切污秽与浊恶之中。空寂却真实，若有而若无。
　　　学佛学道，就要学得像佛像道。能否学习大道的谦柔与中道？强势的作风与傲慢，如何排解纷乱？躁动的情绪及锐气，如何能调理不平？能否不去排斥他人与自己，进而不去排斥万事与万物？没有喜好与不喜好的心结，将自我的心回归自然与真实，物我合一之境地。

吾不知谁之子？象帝之先。
【注】
象帝：一切大千万象，宇宙万物之谓。
【解】我不知道这神秘莫测的大道是谁所创造的，但其在无始无极的宇宙之前，就已经存在了。
　　　此亦即是我们的真如本性，父母未生前之本来面目也。


。

dagejuzi

道

冲而用之，或不盈。

渊兮似万物之宗。
挫其锐。解其纷。和其光。同其尘。

湛兮似若存。

吾不知谁之子。象帝之先。


（君王应该无为而治世，不应用激进的手段控制社会动向。）

就好像往一个容器灌水，如果水流过于急迫，反而因为冲击惯性的影响而无法注满容器。虽然水已经开始溢出容器，但是如果停止灌水，你会发现还是没有满。


（君王治世应该像山谷中的深水谭。）

水潭平平静静，却能容得下溪水的冲击之锐，能消解浪花之间的纷乱的碰撞，能融掉溪水的原有光泽，能沉淀水中的尘埃。最后，依然保持着清澈透明到若有若无的状态。


我不知那家的贤子能像当今皇上过去做的一样好。







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