清袂

论点一：

在生活中食素的现象越来越多，各层次年龄的人，从最初的丰盛，多荤腥的食物观转变为现在的是食素观，而对于我们学佛的同修来说，可以说食素的观念并不与其相同，我们就此话题展开讨论。

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观点一：看到身边有些人很严格，一点肉星都不沾。这是因为他们心清净，寡欲，契合佛道。赞叹！

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观点二：

食素的用心不同得到的结果就不同，也就是果报不同。

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观点三：

不吃肉的缘起有很多！一切众生皆是我父母兄弟骨肉眷属！长养大悲心，施与众生安乐！不吃肉可以让血液纯净！还有一个理由，就是现在的肉真是不好吃，那些肉类啊，快速养殖的真是不好吃。所以我现在真心的提倡大家最好是吃素食吧。肉吃完了没有什么好处的

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观点四：

吃素在外,可以保持气血的良好运行状态!对于脉络来说也是很好的养护方法.对于内,吃素,是对待众生的态度问题!也就是说,悲悯众生之苦,不愿自乐加于众生之苦上.这样讲来,吃素,也是培养菩提心的体现.

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观点五：

心若平等无分别，何必劳心去求持戒，兔子马牛羊等好多一类终生吃草的众生也不能成就，所以说，成就与否，与吃素不同有直接关系。

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观点六：

修行人不吃肉，有两点原因，第一是不恼害众生，让一切众生安隐快乐。第二个原因是。酒能夺智，肉能昏神，肉吃完在腹内腐坏时的产生的气机会薰人的五脏腑。让人增长贪欲和无明。

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观点七：

我身边就人吃素吃的，就嗔恨那些不吃素的，还天天抺眼泪，说这个可怜那个可怜的。其实这些都是自己的想法，在因果里面，有酬愿，有顺道缘，所以执着的吃素，和执着不吃素都不对.

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观点八：

如果是团体刻意收购活物来放生那这放生是造共业，如果放生是随缘而发心放一次生如同救助无量众生功德。至于吃不吃素只在身体上有差别修行功德一切相作为上没有，这过去都有典故吃素是中国皇帝定的，皇帝能代替佛说吗，佛只说吃五净肉。注：五净肉是指，不见血，不闻声，不见杀，鸟残与自死。

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观点九：

关于修行人在实际生活中如何对待吃荤与吃素的问题!我是这样看待的,不要拘泥吃荤与吃素,只不过,发心的问题.吃荤的时候不要忘记此众生的苦处,不要忘失让众生离苦得乐的誓愿.要以结缘的心态来对待吃荤.不要分别.

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观点十：

《相应部》中，佛陀以譬喻来解释比丘应该如何看待食物。他说，犹如一对父母带著亲爱的孩子越渡沙漠，然而在还没有到达终点时，粮食就吃完了。在不得已的情况之下，他们把亲爱的独生孩子杀来吃。举出这个譬喻之后，佛陀问诸比丘道：诸比丘，你们认为怎样？那对父母吃自己亲爱的孩子是否是为了玩乐？或是为了沉迷於身体的健壮？为了让相貌美观？为了吸引力？诸比丘，难道他们不是为了能够活著越渡沙漠而吃？诸比丘，你们应该如此看待食物。

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观点十一：

现在社会普遍三净，但又如果归类环境上方便那过去中国禅师也有没吃素的，目前出家人吃素那只是顺应时空法随顺众生方便认知，跟修行八竿子捱不著。修行在心而心在理，没理当头的心是妄心，理解事证就是修行。

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回复观点十一：

经常会听到有人说“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，记得济公济颠禅师曾有一句话“肉，我吃的，你吃不得”。我认为，“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，意思是罪过可以忏悔的，还有一个说法是，站在离一切相的一真实相的解讲的。后者那个，我吃的肉你吃不得，意思是，你没有那个能力去忏悔就不要去想吃肉拉。

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观点十二：

其实,说穿了一句话,心地清净了,慈悲心提生了,自然就不吃众生肉了。

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观点十三：

饮食中，也有妄念分别相，不同的饮食，饮进身心，会起不同的妄念分别相，干忧心识，由此证明，无情众生，也是因妄成相，食之如不能转化它，在身心中便是会形成妄之结使.所以，有句话：情与无情同圆种智。关健在于我们如何转念头，如何把烦恼转化过来，成就西方淨土菩提妙相，而不是众生烦恼相。