佛口蛇心是用来比喻一些人学佛只重形式，不从修正身心处下手，忽视了佛法的实践意义与入世精神。借一句世语来解释就很明确了“满嘴仁义道德，一肚子男盗女娼”。
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初看这句话，似乎这样的学佛者并不多见，其实在现实中还是大有人在的，只是有时连自己都不曾留意。比如在论坛上，有人赞美自己几句，便心花怒放，有人攻击了自己，便恶语相向，毫不客气，都是在佛法范围内的讨论，无非是仁者见仁，智者见智、根器不同、认识不同、理解不同、站的角度不同，并没有原则上的分歧（最起码都是佛教徒），求同存异不好吗？何必在圣洁的佛法传播平台，大吐蛇蝎之语呢？表面看是以佛法“辩”佛法，其实是口言佛，心如蛇了。再如一位“精进”念佛者，每日功课满满，从此不理家务、不问家事，搞得夫妻反目，家庭失和，念佛固然好，因念佛而影响了生活就不是在修行，而是落入偏执之中。将家务与佛号结合起来不好吗？一边念佛一边做家事，岂不两全其美？闲暇时再以专心致志、一心不乱，我想，这才是佛口佛心啊。更有人谈论佛法头头是道、引经据典，却是在社会、生活的琐事里原形毕露，利益面前迎头上，困难当道向后缩，不要说将唾液吐到他的脸上，就是瞪他一眼便暴跳如雷，甚至于遇到棘手问题，借口“放下”，而不去积极解决，棘手的，放下不管了；顺手的，怎么就抱得死死的？结果这样的人成佛无望，做人一样失败。
尘世如苦海，修学佛法知晓尘世的一切欢乐都是无常迅速的，只是了解了，是不管用的，出离苦海才是重要的，所谓“苦海无边，回头是岸”，“回头”就是指具体的佛法实践与修行，简单的说就是修学中要多一些具体的行动，将佛法与生活结合起来。为什么有人“佛口蛇心”？就是缺少在生活中修学佛法，缺少了运用佛法来解决生活中的问题，只把学习佛法和掌握佛教知识当成修行，结果便是苦海泛舟，何处是岸？
最“典型”的“佛口蛇心”是修学佛法而不能吃素，真要好好反省自己，吃素被公认为慈悲心的具体体现，一个慈悲心不健全的修学者，怎么可以充分体现出一颗佛心呢？
我亦凡夫，也许是过于爱书的原由，学佛后我收集了大量的佛教经论，受“藏书”的影响，极不情愿将书借给别人，更不用说送给别人了，一般佛教书籍的封底有“阅后流通，功德无量”，但我真是舍不得，修学佛法因读经阅藏而有成效，于书的吝啬心也与日俱增，这不正是“佛口蛇心”吗？现在好了，利用“藏书”与佛友办个“借阅点”，你喜欢就拿走，你归还就再流通，也经常请些书籍与人广结法缘。这样不仅没有影响我读书，同时使更多的人有书读，最重要的是“吝啬心”被“布施心”取代了，心情极为舒畅。嗜书如命的我如此，那么，嗜财如命、嗜利如命的修学者，是否也应有所警觉？
末学和南
