無處不自在

无私章第七

注：无私乃不分贵贱、高下、亲疏，谓无私（大道之行也）。
云：无私的第七章。

　天长地久。
　　注：天地长久不灭。

　天地所以能长且久者，以其不自生。
　　注：天地所以能有这么长久的寿数，就是天地无私不择贵贱高下亲疏。

　故能长生。
　　注：所以天地能这样的长生。

　是以圣人后其身而身先。
　　注：是因为圣人之处事，体天地之道，先人而后己，不为先于天下，而天下之人莫不推尊而仰为圣人，故其身未有不先于人。

　外其身而身存。
　　注：圣人以道德为本，以假体色身为末，不求显荣于身，而天下之人莫不尊亲于圣人。

　非以其无私也。
　　 注：圣人以诚而无私，而成其私，所以无私之人反成其私。

　故能成其私。
　　注：圣人因为大公无私，所以成为圣人，故成为其私。


道德经无私章第七
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人，后其身而身先，外其身而身存。非以其无私也，故能成其私。





[ 本帖最后由 無處不自在 于 2008-4-4 10:43 编辑 ]

無處不自在

无私章第七

天长地久。天地所以能长且九者，以其不自生，故能长生。
【注】
不自生：公而无私，不以私我之意念而生化万物。
【解】大道所蕴藏的能量，创造的天地，能够这样长久不衰，就是祂不以自我的意识来生化万物，平等而自然的对待一切众生。平等自然就是中道，能处中道，所以能长存不灭。

是以圣人，后其身而身先，外其身而身存。
【注】
后其身而身先：将自身的利益置之于后，反而法身慧命先得利益。
外其身而身存：将自身的得失置之于外，反而成就了自己的法身慧命。
【解】圣人体悟了大道无私无我之理，自然就明白自我的本性，也是无我无私。只有回归真我，才能真正的与大道合一，与天地共融，超越生死轮回之烦恼。所以藉假我（身），以修真我（本性），不计较身我之利益得失，以众生之利益得失为先，如此反而累积了真实的功德，成就了自己的法身慧命，如此之行，则称为菩萨行，亦奠定了成佛证道之基础。

非以其无私耶！故能成其私。
【解】这不就是圣人能以无私的心，来对待一切，如此反而成就了自己的伟大，天地鬼神都能够感应其德，而为之恭敬和拥护。
　　　学佛修道者，若不以私心来修福报，不以私心来积功德，自然而平等的帮助一切众生，以此善心正见及正念来修持，而不以有所求心来付出，如此则渐能提升自我之灵性，明朗自我之智能，改变自我之命运，圆满自我之道业矣。