無處不自在

玄德章第十

　注：无形无相之德的第十章。


　载营魄抱一，能无离乎。
　　注：身中所秉载的魂魄不散乱，合乎真理要能不离自然之道。

　专气致柔，能婴儿乎。
　　注：不杂之真气曰专气，非外来之气也，专气致以无思无虑之柔，要能合乎婴儿一样之纯。

　涤除玄览，能无疵乎。
　　注：洗除博古通今之自大心，能至于至善无病之地。

　爱民治国，能无为乎。
　　注：爱民治国能至于无私无为之境界。

　天门开合，能无雌乎。
　　注：天门曰人心，开合曰动静，人心之动静要能合乎自然之安恬柔弱。

　明白四达，能无知乎。
　　注：人通达于一切，要能如无知一样，才是明白四达。

　生之畜之，生而不有。
　　注：天地之德发育万物，长养万物，而不自有其德。

　为而不恃，长而不宰。
　　注：圣人之处事不恃功德，至于长大成就，圣人也没有为人上之心。

　是谓玄德。
　　注：这样叫做无形无相的德。

道德经玄德章第十
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开合，能无雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃。长而不宰，是谓玄德。

無處不自在

载营魄抱一，能无离乎。
【注】
载：乘载。
营魄：保护心神而不散乱。营－护。魄－心神、魂魄。
一：专一、守道、太和（至柔至和）之气。
【解】我们能专一守道，养太和之气于一心，营护住身中的魂魄而不散乱吗？
　　　　身中之魂魄，如车载物，物必随车而行，魂魄也随身而在。魂与魄乃是一体两面，魂乃阳灵，轻清之气也；魄乃阴灵，沉浊之气也。心能安和守道，自然六慾不生、三毒（贪、［目＋真］、痴）消灭，则沉浊之魄能转化成轻清之气，如此则会阴阳调和，魂魄合一，精气神饱满，自然是身体健康，智能增长。若心诸无常，喜怒不定，三毒六慾丛生，则轻清之魂亦能转化成沉浊之气，如此则伤魂伤魄，灵肉不调，精神懈倦，或身或心即生病矣。
　　　惊心则动魄。我们面对纷扰的人事环境，心情极易受到外境影响而激动。当此激动的情绪生起（喜、怒、哀、惧、爱、恶、慾），都会对我们的身心和魂魄产生负面的影响。在情绪纠结之同时，会自我们的心念之中，凝化出一个执著的分灵（魄）。而此分灵，会因当时情绪所造成的业力影响，而被受制于一个由我们的内心所感召来的空间之中。而此「异度空间」非肉眼能见，非肉耳能闻，它是我们的「心念」所变化出来的。而此空间，除了自己的分灵，没有其它任何一物，山河日月，人物景相，全部存在，是个空无的世界，我们的分灵，受至于其中，难以回归现实的原身。若我们当时所造成的心结是害怕，则会产生恐惧不安的灵魄；若当时的心结是哀伤，则会产生悲伤忧苦的灵魄。心节愈重，则卡在异度空间的力量也愈强，几年，甚至百千年，都无法离开。而这些灵魄的意念，则会对当事人造成潜意识的心理影响，即使是生生世世，也会跟藏于其内心深处，造成个性或心理层面的干扰。除非以修行之力量，化解当时不平之心念，方能将所分出之灵，救度回来。

专气致柔，能婴儿乎？
【注】
专：专一、摄敛。
气：贪、［目＋真］、痴、慢，一切的刚强之气。
【解】我们能将贪［目＋真］痴慢一切的刚强之气收摄消弭，化为柔和，就象是婴儿的柔软与纯真无邪吗？
　　　学佛修道者，往往只注重外相之修持，而忽略了内德之涵养。天天打坐、参禅、念经，数十年如一日，努力精进，似乎也修的不错，但是人事魔考一来，是非利益牵扯，贪［目＋真］痴慢则无一不现，情绪波动则样样都来，这样真能成就吗？真能证道吗？「专气致柔」是从心而修，非表相也。

涤除玄览，能无疵乎？
【注】
涤除：洗除。
玄览：广学多闻。玄－广。览－所知所闻。
【解】我们能否洗除心中的尘垢，并放下之见上的执著，而使心灵清澈无瑕吗？
　　　修行之人，不要执着眼所见到的，不要执著耳所听到的，不要执著鼻所嗅到的，不要执著口味的感觉，不要执著身所接触的，不要在意念上乱转，想一些对修行无意义的事。就连［不执著］的心，也不要去执著，也都要放下，自然而柔和，如此离大道则更近了。

爱民治国，能无为乎？
【解】我们能不违背良知，顺著自然的法则来治理国家，教化人民，而达到无为而治吗？
　　　民者身也，国者心也。治理国家与治理身心的道理是一样的，能否以无所求的心来修持，放下身心的执著与挂碍，而将自己达到无执而修的境地呢？

天门开合，能无雌乎？
【注】
天门：指人心。
雌：母、道。
【解】我们的起心动念收放之间，能否不违逆大道的法理呢？
　　　顺天者生，逆天者亡，天下道理无不如此。人之心窍，出入动静，若能以中道柔和为本，以自然无为为用，则应对一切事务，不须多费心思，自然能达到动静合宜之境也。

明白四达，能无知乎？
【注】
四达：通达道理而无所障碍。
无知：无所不知，深藏不露，看似无知无能。
【解】我们能否在明白大道，了悟真理之后，还能以谦卑为怀，深藏不露，如无智人吗？
　　　大智若愚。大智，即是佛家所说的般若智能，乃是一了悟大道的真实智能，非世智辩聪所能相比。

生之畜之，生而不有，为而不恃。长而不宰，是谓玄德。
【注】
畜：畜养。
不有：生有而不执著。
长：优越。居众人之上也。
宰：主宰。
玄德：天德。天之德深妙难解之义。
【解】大道生养了万物，却不会去执著万物是自己所创生的；造化了天地，也不会自恃己能；虽然至高无上，而不以主宰自居，这就是大道至尊至妙之德性也。
　　　修行之人，能否学习大道的精神？成就了事业，却没有独霸的心态；帮助了众生，而不自恃己能；即使高高在上，也不以老大自居。如此之德，即是圣德也。