无处观自在

虚中章第十一

　　注：虚无之中的第十一章。

　三十辐，共一毂。
　　注：三十支的轮股，共在一个受辐的空窍。

　当其无有车之用。
　　注：其车轮中间有一个空处，所以车轮才可以用。

　埏埴以为器。
　　注：以泥土制陶器。

　当其无有器之用。
　　注：陶器因中间有一个空处，所以那陶器才有容物的可能。

　凿户牖以为室。
　　注：开门户开窗子做房屋。

　当其无有室之用。
　　注：其房屋中间必有空处，所以房屋才可以用。

　故有之以为利。
　　注：所以有形相之物质，拿来做利用的器具。

　无之以为用。
　　注：无形相之空处，才能容物之用途。

道德经虚中章第十一
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

無處不自在

三十辐共一毂，当其无，有车之用。
【注】
辐：车轮中的条木。
毂：车轮中穿条木的轴心。
无：空虚。
【解】以车为譬喻，三十根条木穿在同一个轮轴中。就是因为轴心是空虚的，才能容下条木，车才能发挥行载的作用。

埏埴以为器，当其无，有器之用。
【注】
埏：使水混合泥。
埴：细黄的陶土。
【解】将陶土制成了器皿，就是因为器皿的中央是空虚的，所以才发挥了盛物的作用。

凿户牖以为室，当其无，有室之用。
【注】
户牖：门窗。
【解】开凿门窗，留了空间，方便出入，房子才能发挥居住的作用。

故有之以为利，无之以为用。
【解】所以，车、器、室，三种，都是实质的物体，这是给人便利的。无实体的空虚处，才是真正让人发挥使用的。
　　　有多少人可以真正体会「虚」的妙用。身是实，心是虚。虚才能容，容才能得。虚于人事，则得智于人事；虚于万物，则得智于万物；虚于天地，则得智于天地。
　　　人之心性，本来如「道」，寂静光明，可与太虚相融合，可以通达万事物，只因贪［目＋真］痴慢、七情六慾，填满心中，使内心不再是「虚」，所以不能容下「道」之妙智。若是真修行，就要从谦虚己心，放下执著开始。