無處不自在

知有章第十七

　　注：知道有这样变迁的第十七章。

　太上不知有之。
　　注：上古圣君治世日日所行皆在道德范围之内，极其自然而不知道。

　其次亲之誉之。
　　注：经过一段的时期，人心随物欲而变迁，世道下降而治世即到了亲德的时期了，再过一段时期之治，则世变迁到为了誉功的时期了。

　其次畏之。
　　注：再过了一段时期之治世，则到了畏法治世的时期了。

　其次侮之。
　　注：再过一段的时期，即以刑罚武力的治世时期了。

　故信不足，有不信。
　　注：所以在上之信不足于天下，而民之信亦随之不信了。

　犹兮其贵言。
　　注：治世之道犹不在于言教，而重于不言之教也。（贵言乃是少说话之义）。

　功成事遂，百姓皆谓我自然。
　　注：以不言之身教于天下者，至于天下达治的时后，而百姓皆知此无为自然的法则了。
　
道德经知有章第十七
太上，不知有之。其次亲之，誉之。其次畏之，其次侮之。故信不足，焉有不信。犹兮其贵言，功成是遂，百姓皆谓我自然。

無處不自在

知有章第十七

太上，不知有之。其次亲之，誉之。其次畏之，其次侮之。
【注】
太上：上古之圣君。古之圣君，聪慧明达，顺天应理，心行皆具大道之德，故称太上。
【解】上古的圣君，体天行道，处无为之事，行不言之教，使人民顺其自然，各随所安，互不相扰，人民甚至不知道有君王的存在。次等的君王，以仁义道德教化百姓，使百姓皆知礼义廉耻，安居乐业，人民因此亲信并称赞国君。再次等的君王，设立了许多的刑罚来规范百姓，这时的人民，开始惧怕国君。再次等的君王，就是无道之君，除了严刑峻罚，只会用权巧去愚弄百姓，根本不顾百姓的利益，如此使得人民轻视并辱骂国君。

故信不足，焉有不信。
【解】就是因为在上位者的愚昧私心，诚信不足，所以人民就不会相信他了。
　　　人无信不立，诚信为立事之基。

犹兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。
【注】
犹：谨慎小心。
贵言：不随意发号政令，一但号令既出，必小心执行，信守诺言。
【解】有道之君王，治理朝纲，教化人民，必定是仅言而慎行，不随意的发号政令，必小心执行，信守诺言。以百姓为子民，以天地为父母，如此国泰民安，百姓自然祥和的过日子，还以为生活本来就是如此，而不知道这其实是国君的功劳。