清袂

1.名句:‘佛于初夜成最正觉及末后夜，于其中间有所言说尽皆如实，故名如来。复次，如来所说如事，事如所说，故名如来。’出自哪部经?fficeffice" />

答案:长阿含卷十二清净经。

2.佛号善逝,《大乘义章.二十》用两个字解释了"善逝",请问是哪两个字?

答案:好去。

3.“舍多提婆摩菟舍喃”意译为什么?

答案:天人师.

4.四圣谛中,什么是轮回之因?

答案:集。

5.十二因缘中,“有”缘何而生?

答案:取。

6.入灭后以本愿为全身舍利。诸佛说《法华经》，必于其前出现的,是哪一位佛?

答案:多宝佛。

7.多宝是哪个世界的故教主?

答案:东方宝净世界。

8.《法华经.如来寿量品》中有个"医子喻",请问"医"和"子"各比喻什么?

答案:医喻如来,子喻三乘弟子。

说明:医子喻:出自〈如来寿量品〉。医喻如来，子喻三乘之人。谓诸子无知误饮毒药，心遂狂乱。父设方便，令服妙药以治其病。此喻三乘之人信受权教，不得正道。如来设诸方便，令服大乘法药，速除苦恼，无复众患。

9.梵语sama^dhi(音)通常音译为什么?意译为什么?

答案:音译:三摩地、三昧；意译:定。

10.<<六祖坛经.妙行品>>中,是怎么来说明“禅定”之义的?(要求引用原句,本题2000分)

答案:外离相为禅；内不乱为定。

清袂

11.<<法华经.法师品>>，佛谓药王菩萨,末世弘通妙经有三种法则,请问是哪三种?合起来称为什么?(本题3000分)fficeffice" />

答案:一、慈悲室；二、忍辱衣；三、法空座。(只要答出慈悲忍辱法空三法即可)合起来称为:三轨弘经。

说明:法华经法师品，谓佛对药王菩萨，示三轨之弘经。是为末世弘通妙经之三种法则。复为真性等三轨之法门。故名为三轨之弘经。一、慈悲室，言弘经之人宜先住于大慈悲之心也。二、忍辱衣，言弘经之人宜被忍辱之衣，堪任一切众生之恶障也。三、法空座，言弘经之人宜住于第一义空之理也。以大慈使一切众生安乐者，为资成轨。柔和伏嗔者，为观照轨。坐于第一义空之座者，是为真性轨。

12.持戒,能防过止恶.持解有四重意义,请问是哪四重?(本题2000分)

答案:清凉、安稳、安静、寂灭四义。

说明:尸罗四义: 尸罗，为防过止恶之意。其四义即：(一)清凉之义，乃远离内心之热恼忧苦，令其安适。(二)安稳之义，能为他世安乐之因。(三)安静之义，能建立止观。(四)寂灭之义，能为得涅槃之乐因。此等诸义，皆就戒之功用所转释而来。

13.据<<摩登伽经>>载,二种人咒术不能加,是哪两种?

答案:一,断欲之人；二,死人。

说明:据《摩登伽经》载，摩登伽女心染着于阿难，请母以咒术致之，其母告之，世间有二种人，为咒术所不能加者，即：(一)断欲之人:指人断欲，必自持戒，正念坚定，立行端方，为神所呵护，妖邪莫能挠害，故咒术不能加之。(二)死人:指人既死，识依业转，随处受形，且寿夭有限，死不复生，故咒术亦不能加彼。

14.据《北本涅槃经.卷十二》载,人死亡,分为两类,是哪两类?

答案:命尽死,外缘死。

说明一)命尽死，谓全其天命而死者。又分为三，即命尽非是福尽、福尽非是命尽、福命俱尽等。(二)外缘死，非顺天命，自杀或被杀害之横死者。亦有三，即非分自害死、横为他死、俱死等。

15.经典之序，有通序、别序二种。通序、别序又分别称为什么序?

答案:证信序,发起序。

16.据《大智度论.卷九十一》载,破戒之人分为两类,请问是哪两类?

答案:因缘不具足破戒、因缘具足破戒。

说明一)贫穷之人，衣食之缘不能具足，因而心生偷盗，即破于戒，此称因缘不具足破戒。(二)若人衣食之缘具足，以心习恶，故好行恶事，毁犯禁戒，此称因缘具足破戒。

17.《大乘起信论》谓,有哪几种"我见"?

答案:人我见,法我见。

18.“命根”通常被称为什么?

答案:寿命。

19.“忏悔众等三世罪,愿祈福寿绵长”是哪个梵呗中的句子?

答案:《药师赞》。

20.晋代,儒者陶渊明与道士陆修静相携访问在庐山修行之高僧慧远，归途中三人谈笑而行，送客之慧远不觉间跨越其自我禁足之界线，三人因之相视大笑.后世视之为儒释道三教亲和之象征.这个典故叫什么?

答案:虎溪三笑。