無處不自在

抱一章第二十二

　　注：抱守万物统宗一理的第二十二章。

　曲则全。
　　注：能忍受委曲吃亏，而抱定真理的人，最后必有圆满的一天。

　枉则直。
　　注：能忍受屈枉而抱定真理的人，最后必有理直的一天。

　窪则盈。
　　注：能够常守低处下位，不自高自大的人，则日后总有圆满成功的一天。

　弊则新。
　　注：能守旧不弄新花样的人，才能永远常新。

　少则得。
　　注：对于一切声色物欲等愈能减少的人，愈能保全本真而理得。

　多则惑。
　　注：尽力贪求物质不厌的人则愈有烦恼。

　是以圣人抱一为天下式。
　　注：因有以上几项，所以圣人之处事，才抱著永远不变的真理，作为天下行事之式样。

　不自见故明。
　　注：处事不自是己见的人，才是真正明白道理的人。

　不自是故彰。
　　注：处事不自为己是的人，才能发扬自己的光大起来。

　不自伐故有功。
　　注：所行的事成功了，而无妄心贪功才是真正有功。

　不自矜故长。
　　注：处事虽然很有能力，但是不自夸能的人，才是真正能干的人。

　夫唯不争，故天下莫能与之争。
　　注：讲到了处事，处处不与人争长短，而别人自然也就不来与其相争了。

　古之所谓曲则全者，岂虚言哉。
　　注：古之所谓曲则全等六句话，岂是虚假之言吗？（不是虚言的）。

　诚全而归之。
　　注：所以我们就应该诚心不二，归依到这个真理来。


道德经抱一章第二十二
曲则全，枉则直，漥则盈，避则新，少则得，多则祸。是以圣人，抱一为天下式。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而归之。

無處不自在

曲则全，枉则直，漥则盈，弊则新，少则得，多则惑。
【注】
曲：委屈。
枉：弯曲、柔韧。
漥：低下、谦虚。
弊：旧、本分。
【解】欲成其就，先要学习安住于委屈及忍耐之中，如此才能保全其事；在学习把心变的弯曲柔韧，这样才有跳跃的空间。把心谦卑下来，如此才能装下更多的学识。安守本分，紮稳基础，逐步才能领会新的意境。少私少慾，清静心灵，如此才能体悟更深，得到更广。多贪多慾，只会使心灵污浊，智能减损，迷惑障难。

是以圣人，抱一为天下式。
【注】
一：佛性、道性、太和之心境。
式：准则、模范。
【解】所以明心见性的圣人，德智兼备，并且恢复了原来的佛性，言行思想都能以大道为依归，能屈能伸，能柔能刚，身口意皆不犯错，以此而做为天下人学习的模范。

不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。
【注】
彰：彰显。
伐：夸耀。
矜：仗恃己能。
【解】不要只看见自己的优点，看不见自己的缺点，这才是真正的清明。不要常自以为是，骄满自大，这才算真正的聪明。不要常有意无意的夸赞自己的功劳，则功德才会真正的广大。不要时常仗恃自己的才华，以为了不起，则这样的才华，才算是真正的长处。

夫惟不争，故天下莫能与之争。
【解】只有以无争的心来处事，则天下人自然就不会与之相争了。
　　　天下人好争，少有不争的，但别自以为无争。有比较之心就是争，有求之心也是争，刻意的去做还是争，凡有心为之都是争，若真无争，已入圣地。无心无为之境，才是无争。

古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而归之。
【注】
曲则全：此句包含「曲则全，枉则直，漥则盈，弊则新，少则得，多则惑」等六句。
【解】以上古人所说委屈可以求全的道理，那里只是空洞的理论呢？若能依理而行，必可回归佛性，自然成道。
　　　现代人的抗压性太低，不能受一点委屈，不能多一点忍耐，平日养尊处优惯了，稍受一点压力，就承担不住，不是暴暴跳跳，干脆自哀自弃，不然寻死寻活，不是硬的像石头，就是软的像泥巴。没本事却很骄傲；不想付出，只想得到；浪费无度，不知惜福，做人都做失败，别说做仙了。