無處不自在

同道章第二十三

　　注：无亲疏、无远近，万民同乎一道的第二十三章。

　希言自然。
　　注：凡属可说出来的都不是道，故少说话尚比较合自然之道也。（道可道非常道也。）

　飘风不终朝。
　　注：飘荡暴怒之风必不能久，故不能从早过午。

　骤雨不终日。
　　注：不寻常的急雨，雨势虽大，故不能终日不停。

　孰为此者天地。
　　注：飘风骤雨是由天地之不正常施发出来。

　天地尚不能久，而况于人乎。
　　注：天地施发飘风骤雨是不正常的，所以此风雨才不能长久，何鯩吾人若不履人生正常的道理怎能长久呢？

　故从事于道者。
　　注：所以凡是致力于办道工作的人。

　道者同于道。
　　注：如遇到有道可行之时，就应该同于天地一样的慈悲，把常道施出来。（国有道不废）。

　德者同于德。
　　注：如遇到有德可行之时，就应该同于天地一样的大德，把常德施出来。

　失者同于失。
　　注：如遇有困境不能把道德施出来时，只好忍耐罢了。（国无道免于刑戮）。

　同于道者，道亦乐得之。
　　注：如能如天地一样把大道施出来之人，必能欣然得到道的益处。

　同于德者，德亦乐德之。
　　注：如遇到有德可施之时，都能很快乐的把所要做的德做出来。

　同于失者，失亦乐得之。
　　注：如遇有不能施出道德之时，只好忍耐罢了，这样也应该欣然自慰其所失也。

　信不足，有不信。
　　注：不能把道德施出来谓之不信，故在上之人信不足于天下，在下之人也随之不信了。

道德经同道章第二十三
希言自然。飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能，而况于人乎。故从事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之，同于德者，德亦乐得之，同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。

無處不自在

希言自然。
【注】
希：听而不闻。
【解】大道无言，听不到，但这是最自然的声音。
　　　大道无言，却无所不言，但大道之言，非是用肉耳来听，而是用心耳来闻，此乃是天地之语，自然之音。大道既无言，圣人也无言。此无言乃是不执著于有言，不执著于无言，无拘无束，无所谓有或无，因事顺理，随宜变通，自然之言也。

飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？
【解】狂风刮不了一整个早上，暴雨下不了一整个日夜。是什么造成了狂风暴雨这样的情形？是天地。天地所形成的自然现象，尚不能持续长久，何况是人类，违反自然，背道而驰，终将自取灭亡。
　　　风火雷雨之行成，在表面上看来，是自然之现象，但其形成之最初原因，却是人心不平造成的。天地有五型之气，人心有不平之气。五行之气相生相克，原本是自然而平和，但是当平和之气遇到了不平之气，即产生相互干扰，纠缠不清之现象。此紊乱的无形之气，转化成有行之象，台风、地震、旱象、暴雨、疾病，则一一而现。人心愈坏，地球也愈糟。

故从事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。
【注】
失者：无道无德之人。
【解】所以学佛修道者，当发慈悲之心，当发随缘助人之心，不违大道，顺理应时。面对心向道者，则以道法引导其心；面对有德者，就行仁德之法来引之入道；面对无道无德之人，则顺其习性，导化其偏，使其归正。

同于道者，道亦乐得之，同于德者，德亦乐得之。同于失者，失亦乐得之。
【解】以合于大道之法来应对人事，则那些修道之人，也乐于与其相处。以合于仁德之法来应对人事，则那些有德之人，也乐于与其相处。以合于众生之习性来教化众生，即使是那些无道无德之人，也会乐于与其共处，学习佛道。

信不足焉，有不信焉。
【解】因为众生本身的业障习气太重，所以对于佛道，有的是信念不够，有的则是不相信，所以才要用这样的方式帮助众生。
　　　「妙法莲华经观世音菩萨普门品」之中，观世音菩萨三十二种不同的应化身。众生应以何身得度者，即现何身而为说法。此乃以观世音菩萨为代表，以大慈大悲之心，示现度化不同根性之众生。三十二应化身，所表示的，其实就是无量种应化身，我们将来在圆成佛道之前，也必定会经过这一法门的修持，此即释迦牟尼佛所言之「现一切色身三昧」也。