蒙山城

说实在的，看到ggrass善知识引起的争论，也引起了好奇之心。我也谈宗教。说实在，善知识提到的国学论坛，在它改版后，我几乎没有去。在以后我也把我下面的一切观点转到那里，让那里的善知识指点一下……

 

说实在的，说到谈宗教，我没有资格谈论。我下面的观点，只是我一个俗人站在俗人的角度来俗眼看宗教。我谈论的事情，仅局限我个人视角，做出一些偏激的论断。我谈论的依据，是来在几年前读的几本闲书。说实在的，在我读这些书籍的时候，我也只是粗略的选读，比如，我读圣经的时间，仅有三天，我如然长读马列思想，只是接选一部分……。假如在我在自己俗见的时候，如出现错误，请善知识指点批评。

 

 

既然大家是从基督引起的，我在下面就从基督说起。在我谈论自己的的观念的时候，我先声明自己的观点，我觉得，一切宗教与一切学说（包括马列思想），他们都有一个共同的主题，就是：让人间更美好。在他们各自阐述自己的观点的时候，只是由于文化环境的影响，我们表达的语言不同，手法不一，比如在圣经中，有这样一个观点，这个观点是：日头不光照好人，也照坏人（大体的意思可能是这样）。而在佛教中，仅用‘佛光普照’就表达了……

蒙山城

在我读各闲书的时候，我就在思考闲书的思想。我发现，从古到今，各个经典学说都在重复一个话题，就是让人类跟美好。我如然不是共产党员，但有空的时候，也翻阅共产党宣言。我看到，实现共产主义的前提，就是消灭私有制 .消灭私有制，就必须消灭家庭。只有消灭家庭后，才是实现共产的第一步。说到这里，也许有人会偏激想到各种，就象电影中说的公产共妻。假如有人这样偏激的想各种，其实就是对一种高尚思想的扭曲。在宣言中对各种现象都有介绍，在这里我不多介绍，因为我越介绍，会越介绍越乱。我只象征性的举个例子-------比如人体艺术，人体在艺术家的眼里是艺术，但在俗人眼里就是邪淫……

 

在上面说到的共产主义，其实，在各个宗教都有阐述，由于文化与环境的因缘，阐述的手法不同。理想的共产主义社会，就是佛阐述的极乐世界，也是基督教的天堂，与老子的大同世界相似。其实我们在看佛世界的时候，佛世界就是一个没有家庭，人人为世界的环境。天堂与佛世界都是一样。在那里，都没有自己的亲人，没有自己的私有财产，都为整个人类与世界。

 

 

说到这里，我就正转开始，先从圣经上的人间最美丽的故事谈起。记得在与人在与文字较真的时候，我就提这样的问题（一：上帝为什么会造人？二：造人后为什么不教人，知羞耻？分善恶？三：人知羞耻，分善恶后，上帝怕人再吃生死果后----与上帝一样长寿，把人赶走。假如我们站在这样角度看：上帝这样是不是自私点。）。这个问题在我提后，就没有在阐述我的观点。其实从上面我提到的问题上，我表达的意思是：最完美的东西，往往是不真实的。说实在，上面我提到的是与文字较真，在没有人正面答复我后，就放到那里。在今天我谈宗教，在谈到这个故事，我今天就站在另一个角度来阐述这个故事。我下面的观点是，这个故事是人类发展史的一真实写照，而上帝把人类发展史，用最美的故事表达出……

（今天时间到，下次在阐述这美丽真实的故事）

[ 本帖最后由 蒙山城 于 2008-4-17 19:10 编辑 ]

蒙山城

南普陀论坛 ==> 佛教修学 ==> 人间佛教 ==> [求助]请教关于基督教与佛教间的~~~~XMLRSS 2.0

 

 

http://www.nanputuo.com/sq/luntan/topic.asp?bbsid=12&topicid=6444

清净行居士

文字该玩玩。

云云：不关文字，也不离文字。非道弘字，凭字弘道。

蒙山城

有人说圣经其实也是一部史书，他记载那里的历史。假如真的这样，我认为夏娃与亚当的美丽故事，其实是一个人类历史的缩影。在圣经中，用故事的形式描述出人类从公有制到私有制的一种转变。在描写这个故事的时候，也流露出‘上帝’对公有制的一种期盼。

 

说实在，我们看历史，看经典，看人物。必须先了解当时的历史。我们看到各种经典的传说都来自，奴隶社会与封建社会的时候。在那不平等的社会，那些圣人们在思考一切不平等的病根，他们同时用自己的智慧来改造人类的思想。

 

我们先看夏娃与亚当的故事，伊甸园其实就是一公有制的环境，在人类的最早，其实就是一个群体，在这个群体里，没有善与恶，没有现在的羞耻概念，只有共同的努力。故事的一开始，就这样记载人类的发展史的，但这种环境，最后被人类的智慧，与外界的诱惑所改变。于是人类的第一家庭所出现，就是夏娃与亚当。家庭的出现，就出现了私有制度。人与人之间的不公平与差距就出现了。因而人类的私心引起了人类的烦恼。

 

在这个故事中，有各种比喻手法。在比喻中，一种是人类进步阐述。一种是对过去公平公有制度的怀念。这个故事中，其实就是公有制度转变私有制度的一个缩影，也说明私有制度的出现，由于人之间的不平等，引起了一系列烦恼。

 

在圣经中，私有与公有制的区分，是用家庭来体现的，这也是圣经的独特语言手法。亚当与夏娃应该说是上帝造人以来，是第一个家庭的出现，也标志着人类伦理观的转变。

 

 

[ 本帖最后由 蒙山城 于 2008-4-18 20:19 编辑 ]

蒙山城

哎！这个帖子，想多点阐述自己对宗教的看法，但刚写开头，就觉得浪费另外网络时间，就不在阐述我对各宗教的个人俗见。

在最后，我想说的是：马克思在批判宗教时，可能是这样说的‘是人创造了宗教，不是宗教创造的人’。在中土佛教，唐朝的六祖也曾说（大体意思是），‘经是为人说，假如没有人，就没有了经卷……’

蒙山城

宗教教育

是的，宗教有一个共同的特征，就是你说的神秘主义。但是，从另一个角度上来说，神秘只是对那些信而迷的人而言。真正的有缘悟者，会刨开神秘，见到宗教主表达的真实义，因而也得到宗教主给予的智慧与力量……
我认为，宗教主创立宗教的用意就是，教导人们以善与智慧改造人间。记得净空法师一直阐述说：‘佛学不是迷信，而是教育’。我认为他说的非常好，因为宗教也是一种教育人的一种方法，宗教的各种学说，尤其佛学，其实就是圣人们教育我们成为圣贤的一种方法。
在说到佛学是教育的时候，也许有人把佛教与佛学分开。我认为这样做是错误的。因为佛学是教育不假。但这种教育是建立在佛教上的，是佛教（宗教）教育。佛教教育与社会教育，在我们中国来说，如没有区别，但有差别。
假如佛学离开佛教，就象人失去肢体。但假如佛教失去佛学，也想一个人没有了灵魂。

 

 

 

 

----------------这个帖子是我回六楼的回帖（国学论坛 » 佛学论坛 » 俗眼看宗教http://bbs.guoxue.com/viewthread.php?tid=470548&pid=846869&page=1&extra=page%3D2#pid846869）