一贯道歪理邪说 ——(摘自：谭松球、秦宝琦、孔祥涛合著《法〇功与民间秘密结社》)
一、都打着某一宗教的旗号贬低该宗教。 明代中叶出现的秘密教门罗教(一贯道的前身之一)，自称是佛教祥宗的一支，但是他却创造出“无生老母”这个邪神，把她凌驾在佛祖释迦牟尼之上，说释迦牟尼是受无生老母的派遣，来到尘世拯救众生的。一贯道的另一前身黄天教在经卷中，甚至说释迦牟尼是“人面兽心”。
二、都宣扬“末劫说”与“救世论” 一贯道等会道门所宣扬的“末劫说”称为“三期末劫”，内容是：宇宙和人类都是由“无生老母”所创造的，她居住在天宫“云城”，共生育了96亿皇胎儿女。因为看到尘世的众生被魔鬼迷失了本性，变得阴险狡诈，道德沦丧，于是派这些儿女们下凡到尘世，恢复人类的本性。可是他们来到尘世后，又被酒色财气所迷惑，成了“失乡儿女”，无法再回到天宫“云城”。 无生老母日夜罹他们，便先后派遣燃灯佛、释迦佛和弥勒佛到尘世拯救这些失乡儿女。一贯道等会道门还说宇宙从产生到最后毁灭，共经历了青阳、红阳和白阳三个劫期。在青阳劫期，无生老母派遗燃灯佛到尘世拯救失乡儿女时，仅救回了2亿；在红阳劫期，又派释迦佛来到尘世，但也仅救回2亿，还有92亿留在人间经受折磨，将由弥勒佛在红阳劫之末，乃是人类历史上最大和最后一次劫期，人类将要遭受水火刀兵等三灾八难，乃是人类历史上最大和最后一次劫期，人类将要遭受水火刀兵等三灾八难，世界也将毁灭，所以又叫做“三期末劫”。 只有加入一贯道等会道门，在劫难来临时才能得到无生老母的拯救。在现存世界毁灭之后，弥勒佛将降生尘世，但是他不再把失乡儿女度回云城，而是把“云城”带到尘世，在尘世创造一个幸福美好的“白阳世界”。而降生尘世的弥勒佛即未来“白阳世界”的统治者，便是他们的教主。
三、创教者都是弱势族群中不满现实的人 会道门的创始人基本上都属于弱势族群，他们缺少必要的谋生技能，又不甘心生活在社会的下层，于是便纠集其中的一些“勇敢分子”，创立会道门这类组织，以图改变自己的地位与处境，最后达到跻身社会上层甚至夺取政权的目的。他们由于出身低微，缺乏必要的政治资本和社会影响，只好编造出各种神话故事来神化自己，称自己是某某神灵转世或化身，或曾经得到过某异人的“真传”以骗取信徒的信任，从而对他盲目崇拜。他们还杂糅各种宗教的教义来迷惑徒众。 可是，他们又大多识字不多，知识有限，对于正宗宗教的教义一知半解，在借用这些教义时，便随心所欲，任意曲解，纳入自己的思想体系。由于信奉者经过教主的“洗脑”和严格的思想控制，对教主大多产生狂热的盲目崇拜，以至明知谬误却深信不疑。
四、都利用医治疾病或传授巫术化气功武术吸引信徒 会道门创立者在开始传徒时，大多利用巫医治病或把气功巫术化，作为吸引徒众的重要方法。如明清时期的一炷香教，根据病人有病部位判断身患何病。如系头疼，便称因为不孝顺父母；手足痛，则为兄弟不和睦；肚腹疼，则因为“良心不善”等等。治病的办法是让病人向北磕头，诉述平生罪过，给予短香一炷，令其对香长跪，忏悔已过，说如此便可痊愈。
五、通过传徒大肆敛钱 敛钱乃是会道门初创时期的主要目的，因此都规定教徒入教时需要交纳一份“功绩钱”或“种福钱”，表示日后可以得到幸福。后来，敛钱的名目越来越多，如一贯道表面上说入道不收钱，实际上却列有功德费、供果费、献心费、印书费、济贫费、施茶费、办义学费、超度亡灵费、渡大仙费、开办坛堂费、外出办道开荒费等十多种敛钱的名目。
六、都企图通过社会上层或社会名人取得合法地位 明代的红阳教创始人韩太湖，为了取得合法地位，从家乡曲州县来到北京，攀附权贵勾结太监。他在北京“先投奶子府，转送石府宅中，定府护持大兴隆”，又通过“御马监程公公、内经厂石公，盔甲场张公”，不仅在官方的印经厂刻印了大量经卷，而且得到高层的兹护。闻香教创始人王森，为了得到高层的兹护，来到北京后改为姓王，认王皇亲为本家，改名王森。 他的子孙也继承了这一传统，在明清战争之际，他们看到明王朝行将灭亡，便派信徒到关外投靠满族贵族，“请天聪为皇帝”，以表示对满族贵族的拥戴；后来，甚至在清军攻打锦州时，派人到清营中，与清军约为内应，因而被满族贵族封为“汉军旗”。王家子孙中有人当上了清军的参将。
七、都有严密的组织系统 一贯道在全国各地建立了一套严密的组织系统。全国性组织称为“总坛”，由“师尊”张光璧和“师母”孙素贞直接领导；各地也设有总坛，由道长或领导点传师负责；总坛之下有分总坛，由一名领导点传师主持道务，若干名点传师辅助工作；道坛，也称公共佛堂，负责人称“坛主”，一般由点传师充任；家庭坛，是基层组织，多设在虔诚的道徒家中，联系若干名道徒。
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本帖最后由 比干 于 2008-4-17 20:16 编辑 ]
