《亲近
释迦牟尼佛-- 从
巴利藏经看
佛陀的一生》
髻智比丘(Bhikkhu Nanamoli) / 着
相信很多读者都看过佛陀的传记，但你有没有兴趣从一些远古的文献中，自己去发掘了解，有关佛陀的真实事迹究竟是怎么样的？如果你有这方面追寻真实佛陀的兴趣，这书可以帮你一把。
在大量的
佛教文献中，巴利圣典（Pali Canon，通称为「三藏」）被视为历史最悠久的典籍，巴利语学者戴维兹（T. W. Rhys Davids）甚至认为：
佛陀并非只留下几句简短隽永的话，事实是佛陀本身已详尽地阐述了他的学理，……就早有了缜密的思惟……我们可以合理地说：佛教经典本身的教义，比其它宗教后期的相应文献，更值得信赖。
作者在本书的导论中说：若将三藏典籍与后期的书籍相互比照，三藏典籍对佛陀开悟前的说明，其文词之简炼与传神犹如一支利剑、一盏烛光或一根未经雕琢的象牙。
作
者根据三藏典籍找出年谱文献，他说自己编辑这本书的主要目的，是打算概括所有有关佛陀的重要事件，完整地报道到佛陀觉悟后的第二十年，以及佛陀在世的最后
一年。本书的第十一章则是描述佛陀的人格特质，因为他认为佛陀的人格特质是佛教教义的中心主题。他还说自己并没企图去做任何诠释，而是将这些题材连结在一
起，以此方式帮助读者自己去了解。
本书每一个章节先写下一篇引言，叙说佛陀某一个生平时代的情况，内容则以一个「广播剧本」的格式，以口语（当年留下来的背诵数据方式）说出每一个当时人物（阿难尊者、优婆离尊者、叙事比丘、唱诵者）的说话（材料选取自三藏典籍）。
譬如第一章的「诞生与早年」，读者一定会有兴趣看阿难尊者是如何述说佛陀的入胎、出胎经过的。
细心的读者也许会注意到，这些源于巴利原典的故事，在内容上与后来其它出处的情节常有出入。本书也因此为那些有意探究寻源的读者，提供一个宝贵的研究机会。
最
后本书以「第一次结集」作结，作者在选材上凸显了大迦叶尊者对阿难的种种指责及对自己的赞赏。与此成对比的是，作为佛陀的侍者与经藏的复诵者，阿难尊者不
但没有自恃其功，反而在大迦叶尊者与五百长老比丘面前，体现深湛的忍辱精神，精进于证悟，终使结集得以完成。最后这章也述及阿难尊者在结集后对佛教思想的
贡献，包括「依法不依人」原则的详尽阐述。
作者简介：
髻智比丘（Bhikkhu
Nanamoli），俗名Osbert
Moore，1905年出生于英格兰。第二次世界大战服役期间读到一本意大利文写的佛书，引起了他对佛法的兴趣。1948年，他跟着朋友前往锡兰；
1949年在都纳度瓦的隐居岛出家作沙弥；1950年在科伦坡的金刚摩罗寺受比丘戒。受了戒后随即回到隐居岛，在岛上度过了十一年的出家生涯。
髻智比丘将不少巴利原典译成通畅的英文，有些还是上座部佛教中最艰深的作品。他的翻译严谨和显示出学术上的高标准，同时也显示出作者受过哲学训练的敏锐与细腻，对
佛学研究具深远贡献。
髻智比丘(Bhikkhu Nanamoli) / 着
释见谛、牟志京 / 译
◎什么是巴利文经典？
巴
利语原来是古代印度社会中流行的一种大众语言，相传佛陀就是用这种语言对大众说法传教。佛教一开始并无以文字书写的经典，到大约公元前一世纪，当时斯里兰
卡的统治者召集了僧众在大寺勘定佛教三藏，用斯里兰卡通行的语文音译巴利语书写，这是最早的巴利语经典。公元5世纪，摩揭陀国三藏法师觉音来到斯里兰卡，
重新用僧伽罗文字整理编写巴利文三藏，这就是现在流行的巴利语佛典的原型。
◎为什么要读这本佛陀的传记？
1) 取材自最悠久的典籍：作者于巴利经典中整理分散在律藏和经藏的资料，拂去历史的迷雾，确实还原佛陀的一生。
2) 内文不同于一般华丽的传记，更显朴实、传神：在巴利三藏的典籍里，确实含括了佛陀的完整形象，对照后来词藻华丽的书所勾勒的佛陀，其文词之简炼与传神犹如一支利剑、一盏烛光。
3) 完整报导佛陀的一生：此书概括佛陀觉悟后的第二十年，以及在世的最后一年所有重要的事件。这本书中并不企图去做任何的诠释，而是将这些题材连结在一起，以此方式帮助读者自己的了解。
4) 广播剧式的内文呈现手法：以引言、叙述者、诠释者、阿难、优婆离长老、唱颂者的角色相互叙述交叉，活灵活现地呈现佛陀的一生。
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本帖最后由 summertulip 于 2008-4-23 04:08 编辑 ]
