無處不自在

成大章第三十四

　　注：成就大道的第三十四章。

　大道泛兮，其可左右。
　　注：大道真理冲塞宇宙，所以散出来好像在我们的左边，又好像在我们的右边微妙莫测。

　万物恃之以生而不辞。
　　注：世间万物均依赖此道而生存，所以万物不可以没有大道。（道也者不可须臾离也。）

　功成不名有。
　　注：大道之功用在于万物，而不居功也。

　爱养万物，而不为主。
　　注：大道长养万物，万物依它生存，但它却没有以万物为主的态度来表示过。

　常无欲，可名于小。
　　注：因为道是极其自然的，不论做什么事，都是无欲望的，又道是无物不在，不论极微小的地方也有道的，所以可以名做小。

　万物归焉而不为主。
　　注：宇宙万物都要归向大道，却是大道是无为的故不居为主之功。

　可名于大。
　　注：道生万物而不为主，又无处不在布满三千大千故可名做大。

　是以圣人，终不为大，故能成其大。
　　注：圣人与道同体，其所行不自以为大，所以他才能成为最大的圣人。

道德经成大章第三十四
「大道泛兮，其可左右。万物恃之以生，而不辞，功成不有，爱养万物，而不为主。常无欲，可名于小。万物归之，而不为主，可名为大。是以圣人，终不为大，故能成其大。」

無處不自在

大道泛兮，其可左右。
【注】
泛：广泛。
【解】大道广泛，充塞十方，远在天边，近在身内，左右皆可逢其源。
　　　我们的心念，其实也可以如大道一样，充塞无极，遍满十方，就是因为我们的妄心与执著太重，贪嗔痴慢的习气太强，所以常常把心念放在以自我为中心的范围之内，说穿了就是自私。愈自私，慈悲心愈浅；愈自私，包容心愈窄。如此自我所设限的世界也就愈小，自我所设限的世界愈小，智能也愈不开，贪嗔痴慢以及染著习气所造成的阴霾笼罩，佛菩萨就算想加持保佑我们，也被我们自己所设的「业伞」挡住。

万物恃之以生，而不辞，功成不有。爱养万物，而不为主。
【解】天、地非道不能生；人、物非道不能存，宇宙万物无不依循大道而立。大道无为而运作，自然就无所谓的推辞之心。成就了一切，也不觉得做了什么。因为大道的慈爱，所以能长养一切。长养了一切，却不自认为是万物之主。

故常无欲，可名于小。万物归之，而不为主，可名为大。
【注】
小：隐微不现。
大：兼善天下，德行圆满。
【解】大道恒常，寂然无心，虚而有实，遍满一切，却隐而不现，可以称之为「小」。万物皆在大道之内，无不以其为依归，可是大道却不以己为主，如此的德行，圆满无漏，可以称之为「大」。

無處不自在

是以圣人，终不为大，故能成其大。
【解】圣人的心境，不会有一丝毫的认为，自己比凡夫还大，比众生还强，必定是以虚怀为用，不显现自己的德能。就是因为不自以为「大」，反而能成就自己的伟大。
　　　我们的自大，往往是在微细念头中产生，是在不知不觉中发酵，恐怕连自己都未必能发现。但我们却可以在日常生活中检测，是否有自大之嫌～有看轻人否？有自视强否？有自以为做得多否？如果有，那我们果然是骄傲又自大。

［随笔］植物稻子结满扎实的稻穗，且弯曲稻子一附谦卑的身态，这是古之圣贤时常比喻与观照的实相；现代人往往势得其反，权力与财力愈强愈傲气凌人，少有人懂得谦和的涉世之道。