得一章第三十九
注：一者
宇宙万有之根本也，得到
宇宙万有之根本的第三十九章。
昔之得一者。
注：昔者始也，万物之开始必须有得到一（道之根本）才能生万物。
天得一以清。
注：天因为有得到一（道之根本）所以他才会清（清就星斗不乱四时有序。）
地得一以宁。
注：地因为有得到一（道之根本）所以它才会宁（宁就是山岳之凝结河海之流通，草木之生成，人物之养育等。）
神得一以灵。
注：神是天地之阴阳神。因为它有得到了一（道之根本）所以它才会灵（灵是形容会造化）阴阳交而万物生焉（神又可谓之性灵）人之性灵因有一的理（道之根本）所以它才会主宰于一身而行于万事。
谷得一以盈。
注：谷者空谷，它因为有得到了一（道之根本）所以才会盈（盈就是容纳万物）
万物得一以生。
注：天下之万物，因为有得了一（道之根本）所以它才会生长。
侯王得一，以为天下贞。
注：侯王为百姓之长，所以侯王因为有得一（道之根本）他施行出来之政均以道德为本，所以天下自然贞静。
其致之一也。
注：天下万物而至于天地人神谷万物侯王均须致之于此一。
天无以清，将恐裂。
注：天如果失一（不循道的根本）自然星辰不顺五行错乱四时失序（无以清）所以就会移星易宿分裂不祥也。
地无以宁，将恐发。
注：地如果失一（不循道的根本）自然山移河竭万物不生（无以宁）所以就会发生地动山摇，海啸土崩了。
神无以灵，将恐歇。
注：神如果失一（不循道的根本）自然没有聚散阖闢之机升降、屈伸之理，叩之不应感之不格（无以灵）所以就会歇而不作用了。
谷无以盈，将恐竭。
注：谷如果失一（不循道的根本）自然不能泄长运化，吐纳盛泄无虚中之体，无传声之妙，所以就会竭而不作用了。
万物无以生，将恐灭。
注：万物如果失一（不循道的根本）自然万物不能繁殖，胎卵湿化，不能成其形（无以生）所以万物就不能延续下去就此而灭亡了。
侯王无以贞，而贵高将恐蹶。
注：治理天下的侯王，如果失一（不循道的根本）自然天下不能贞静而侯王的贵高地位，就会跌倒了。
故贵以贱为本。
注：所以贵高的侯王，因为有了下民拥护他，他才有贵的地位，（所以下民是高贵侯王的根）。
高以下为基。
注：贵高的侯王是以下民为基本。
是以侯王自称孤寡不穀。
注：孤者孤陋，寡者寡德，不穀者不善，所以贵高的侯王才不敢自大而自称孤寡不穀也。
此其以贱为本耶，非乎。
注：由此看来岂不是下贱是高贵的根本吗（此乃犹道之真，无假不显真，无真假不成之义也）。
故致数舆无舆。
注：所以譬如造数部之车，原本是由各部份轮毂轴衡轭等等零件而组成来的，否则那有车呢（形容贵以贱为本高以下为基）。
不欲碌碌如玉，落落如石。
注：心中无欲，玉与石那有什么分别呢？（石与玉是人心把他分出来的，未分之前玉石岂不是在一起吗。）
道德经得一章第三十九
「昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。其致之。天无以清将恐裂，地无以宁将恐发，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贵高将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不穀。此非以贱为本邪？非乎！故致数舆无舆，不欲碌碌如玉，珞珞（落落）如石。」
