無處不自在

反复章第四十

　　注：轮回旋转的第四十章。

　反者道之动。
　　注：道之至静，到了静极的时候，必能反静而动（此反乃是道，自然静极必动的道理也）。

　弱者道之用。
　　注：弱者柔和也，道的作用是柔和的（道因柔和故能生万物）

　天下万物生于有。
　　注：有即道之动，天下万物是道之动而后生出来的，（有名万物之母）

　有生于无。
　　注：一切有形有象之物，是从无形之道生出来的。

道德经反复章第四十
「反者道之动，弱者道之用。」
「天下万物生于有，有生于无。」

無處不自在

反者，道之动。弱者，道之用。
【注】
反：自然循环，生生不息。
弱：非强弱之弱，而是柔和微细之弱。
【解】万物生生不息，反复循环的道理，是大道之妙动；而其背后柔和微细的推动力量，则是大道之妙用。
　　　大道有动静之玄机，动极归静，静极拨动，这即是阴阳消长之理。而此大道之动，能恒顺万物之性情而作用，入于虚无之中，入于实物之内，柔和微妙，不露出丝毫的痕迹，凡日月山河、人文数理、生死轮回、天堂地狱、因果报应，无一不是道之动，无一不是道之用。

天下万物生于有，有生于无。
【解】天下万物，皆由太极阴阳之理炁（有）而生。而太极阴阳之理炁，则是由无极大道（无）而出。
　　　无中可以生有。宇宙天地一切的「有」，其实都是由众生的心念所召感出来的。不同的心，变现出不同的景相及世界，也变现出不同的自己。以佛法而言，虚空法界，可粗略分十：（１）地狱界。（２）饿鬼界。（３）畜生界。（４）人界。（５）阿修罗界。（６）天界。（７）声闻界。（８）缘觉界。（９）菩萨界。（１０）佛界。这些全都是众生心念的作用所造就而成的。

dagejuzi

道德经反复章第四十
「反者道之动，弱者道之用。」
「天下万物生于有，有生于无。」

无为治世


政治措施好像总是跟世俗的人情道理相反。好像对社会的影响总是很微弱。不起什么作用。

其实，那才是最高明的。

政令推动社会万象的发展，但是最后的结果是政令跟没有一样。