無處不自在

闻道章第四十一

　　注：上士及中士下士，闻了天道，有什么不同的四十一章。

　上士闻道，勤而行之。
　　注：上等慧根的人，闻了大道，就很认真不怠的要去实行大道的宗旨。

　中士闻道，若存若亡。
　　注：中等善根之人，闻了大道，只有仰慕之心，没有实行之意。

　下士闻道，大笑之。
　　注：下等无善根之人，闻了大道，不但不信，反而大大的取笑了。

　不笑不足以为道。
　　注：若无下等人之笑，那能显出上士之道呢？（如同无众生，那里有佛）。

　故建言有之。
　　注：自古立言，惟有上中下根之人，才能证明有大道之妙了。

　明道若昧。
　　注：明白大道之人，因为不露聪明，好似愚昧一样。（大智若愚）

　进道若退。
　　注：明道了，能精进大道之人，事事就让人，不与人争权夺利。

　夷道若类。
　　注：明道了，其实大道是很平坦的，好像很平常，没什么不一样的，（同佛所言之是法平等一样）

　上德若谷。
　　注：与天地同样的德谓上德，行上德的人，其心如空谷一样，无所不容，无所不纳。（此圣人之心也）

　大白若辱。
　　注：大白是没有计较心的人，此人好似都要居在下处，不与人计较。

　广德若不足。
　　注：大德行之人，好似时时都有德不足之心。（自不敢有德）

　建德若偷。
　　注：能建立大德之人，好似很谦虚一样。

　质真若渝。
　　注：真诚之人，好似与常人一样，可污可染。（与和其光，同其尘一样）

　大方无隅。
　　注：无边际者无四方上下。（四方上下虚空，不可思量）

　大器晚成。
　　注：大的器具之造成，要费很多时间，才能制造成功。

　大音希声。
　　注：大音是圣人之声，是很微妙的故希声。（是行不言之教）

　大象无形。
　　注：道之妙相是没有形象的。（大道无形）

　道隐无名。
　　注：大道是肉眼看不到的故曰隐，在先天地之先故无名。（大道无名）

　夫唯道，善贷且成。
　　注：说来只有道，能贷给万汇、且能成就万汇。（大道造化万物）

道德经闻道章第四十一
「上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。」
「故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。夫惟道，善贷且成。」
　
　
　
　
　

無處不自在

上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。
【注】
上士、中士、下士：上善根性之人、中善根性之人、下善根性之人。
若存若亡：若有若无。
【解】人的修行善根并非是一生一世所能培养出来的，而是经过了无数的生生世世，依靠善知识的教导与辅助，累积了善心与善行、正知与正念，以及对「道」的体悟，所产生的信、愿、行。上等善根之人，听闻佛道，自然能启发累世的善根，深信不疑，立即止恶修善，努力精进，勤修佛道，发愿了脱生死轮回。
　　　中善根之人，虽闻佛道，也有信仰之心，但其所累积的善心善行，正知与正念，以及对佛道的体悟，不如上根之人。所以对外在的财色名食，仍有依恋之心，对于出离轮回，也不会有强烈的信愿，时有时无，并且容易随著外境的波动而生起贪嗔痴慢，而将修行一事，抛之于后。
　　　下等善根之人，于前世所累积的功德善行，正知正念，更少于中等根性之人，虽有因缘听闻道（佛）法，但其只是嗤之以鼻，大笑嘲讽，认为无稽之谈，只将外在的功名利碌当做是人生追求的目标。
　　　大道原本就深奥玄妙，像这些下等根性之人，若不嘲讽大道，又怎能显出道的伟大呢？
  
故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇，上德若谷。
【注】
夷道：合于大道。
类：同类。
【解】所以有这样的建言：真正悟道的人，外表是看不出来他有什么特别的地方，好像也不很聪明的样子。而老实精进修行之人，不会刻意将自己的功力献给人看，也部会刻意走在人前，所以在外人看来，就好像一副不长进的样子。心合于道之人，言不会谈玄说妙，行不会标新立异，平和实在，不会有与众不同的心态，和常人是没什么分别的。真正上德之人，心如太虚，量如空谷，能容能定，智能是深不可测的。
　　　当我们自认为悟道之时，我们是真的悟道了吗？我们有真正精进贪嗔痴慢以及情绪欲望之修正了吗？我们有表现的与众不同吗？我们能保持虚怀若谷的谦卑心境吗？

無處不自在

大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。
【注】
偷：行事不为人知。
渝：应变。
【解】真正明白大道之人，心胸广阔，不会计较得失，即使受到委屈羞辱，心境也能安居于下，如如不动。有广博德行之人，不敢以过人之德能为己功，宁可如贫人般的不足，学习谦虚卑下。聪明的人，懂得积功累德，广值福田，并且悄悄的耕耘，不使人知道，依此做为了脱生死或来生福报的资粮。得道的圣人，具备了大道率真而朴实的性质，无有心机，却内智深厚，能随机变化，运智巧妙。
　　　我们受到委屈能不与人计较吗？我们自以为德智很高，非泛泛之辈吗？我们会彰显曾经做过的善行吗？我们是真的灵敏多智，还是有点胡涂呢？

大方无隅，大器晚成。
【注】
隅：边角。
【解】真正的广大，是没有边边的。而伟大的事业，是要经过长时间的努力，与突破一关又一关的障碍，才能成功的。
　　　若真的道者，心量亦是没有边尽。人的大智与大才，也非是短时日内所能培就的，亦是不断的经过千鎚百炼，累积了深厚的根基与定慧之功夫而成就的。

大音希声。
【注】
大：真实圆满。
【解】最真实圆满的声音是听不到的。
　　　那是怎么样的声音呢？是心声。是内心深处，最细、最微、最善、最纯、最纯、最妙的声音，那即是大道之音。

大象无形。
【解】最真实圆满的形象是看不见的。
　　　那是怎么样的形象呢？是心之象，最完美、无缺陷，随心幻化，大可充遍宇宙，小可纳入核子，不受空间拘束，跨越过去未来，那即是大道之象。

道隐无名。
【解】大道既无声，亦无象，却隐藏于万物之中，一切万物也都含藏了大道之性，在蓝天白云之中，在粪尿浓血之内。所以一切物都可以称之为「道」，如此大道既具备了无数的名称，亦可以说，根本就没有一定的名字可以称呼这个「道」，所以连「道」这个名字也是假的。

夫唯道，善贷且成。
【注】
贷：假藉、运用。
【解】也只有大道，善巧运用了其微妙的力量，才成就了此不可思议的世界。

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「上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。」



「故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。夫惟道，善贷且成。」


不得志的老子，面对讥讽，开始自卖自夸。