[原文] 须菩提白佛言。世尊。颇有众生得闻如是言说章句。生实信不。佛告须菩提。莫作是说。如来灭后。后五百岁有持戒修福者。于此章句能生信心以此为实。当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根。已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句乃至一念生净信者。须菩提。如来悉知悉见。是诸众生得如是无量福德。何以故。是诸众生无复我相人相众生相寿者相。无法相亦无非法相。何以故。是诸众生。若心取相即为著我人众生寿者。若取法相即著我人众生寿者。何以故。若取非法相即著我人众生寿者。是故不应取法不应取非法。以是义故如来常说。汝等比丘知我说法如筏喻者。法尚应舍何况非法。
译文:须菩提告诉佛陀说:世界的尊者.有很多生灵听到这些语言文字信息能够启发信念吗?'佛说:不能这样说,须菩提,佛身寂灭后五百年,有原则性和会种福田的,在听到这样的信息文字后能产生完全的信念并坚固不变.须菩提,应该知道这个生灵过去不是与一个佛两个佛三四五个佛结下了善缘就是已在不可测量千万佛世界结了缘..听到此善知识而启发纯洁信念的生灵.佛完全相信知道并认识这些生灵得到无法衡量的福份和高尚操守.为什么呢?是因为这些众生没有我-肉体的束缚即身空; 没有心灵的困惑即心空; 没有对物质的迷惑分别即性空; 没有执迷一种解脱方法即法空.不去固守任何正确的解脱方式,更不去被错误方法误导.是什么原因呢?是因为这些众生如果心被假相迷住,就困惑于自己的身体即我相; 心理的杂乱即人相; 尊卑不平即众生相; 解脱方法的执着即寿者相.如果固守修证形式就进入人我众生寿者的束缚中;如若采取不正当方式就会在人我众生寿者假像迷惑,所以不论合法不合法的方法方式都不要执着!根据这个道理佛拖经常对弟子说:你们这些受戒修行的出家人知道我说法如同过河的木伐假以方便做比喻,正确方法都要舍弃执着何况错误的方法呢?
评:现在的十方善信无论出家在家的对修持的实践方法易起纷争,你说你的好,他说他的好,更有甚者把三藏经分个三六九等.厚此薄彼,这个大乘一流,那个二三流.不知法本平等,参透修证了没有质的区别.说的不如做的.实践证明后再随喜法布施才是!纵然磨破嘴皮几十年,未证果位也是雾里看花..水中捞月!以未证之身转法轮者,被法轮所转.都不过是文字相下的奴隶!增长无明,一失正念即入魔道中万劫不复!.切不可掉以轻心,随波逐流,末法时,大家以戒行为师傅,并以此衡量修行者和法师德操.信仰明白彻底经典原文,后人篇张仅供参考.违背佛教化原则的,一律不应理睬,公开不道违法旨的,一概一概远离,令无加罪其身.切记勿忘. 无量寿佛!
