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道德经冲和章第四十二

道德经冲和章第四十二

冲和章第四十二



  注:动静曰冲和的第四十二章(放之则弥六合,卷之则退藏于密)

 道生一。
  注:道生一是无极动而将成太极之前的一理。

 一生二。
  注:一生太极阴阳了,就是天地成。

 二生三。
  注:由天地而生人。

 三生万物。
  注:三就是三才立,天地人成,而再造化万物也。

 万物负阴而抱阳,冲气以为和。
  注:万物就是依赖著阴阳之造化而成,冲气以为和就是阴阳之气交媾也。

 人之所恶,惟孤寡不穀,而王公以为称。
  注:人之所不喜欢的事,就是孤陋、寡德、不善等、而高贵有德的王公之自谦而自称孤寡不穀。

 故物或损之而益,或益之而损。
  注:所以一切之世事,表面虽损,其实所得的是益,若凡事表面看来是益,其实就是损。(行善之人看来是损,在真理当中是益。)

 人之所教,我亦教之。
  注:圣人所教人之冲和大道理,我今亦拿来教之于人。

 强梁者,不得其死。
  注:强梁乃横行暴恶之人,是无法拿冲和之道而教之,故曰不得其死。

 吾将以为教父。
  注:吾乃老子之自称,吾以用冲和之道,教父是教之以道德,老子拿冲和之大道,教人于道德。

道德经冲和章第四十二
「道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。」
「人之所恶,惟孤﹑寡﹑不穀,而王公以为称。故物或损之而益,或益之而损。人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。」
似易似难 似近似远 等闲一事 云中笑看

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道德经冲和章第四十二

道生一,一生二,二生三,三生万物。
【注】

一、二、三:无极、太极、天地人。
【解】无极乃道之本体,至寂至静,静极拨动,从无而生有,此既是无极生太极,乃道之始动。太极乃一混然之炁,此混然之炁以其极微细之变化,开始酝酿著阴阳二炁,此乃阴阳之刍型。再渐渐,太极明显的分离出阴阳二炁,相对之理亦从此产生。阴阳两炁互相作用,灵妙交感,得气(炁)之轻清,上浮为天;得气(炁)之重浊,聚凝为地;得气(炁)之中和,混成为人。天、地、人,三才于焉诞生。而一切有情无情、有形无形、有生命与无生命,看得见与看不见的众生,皆是秉此三才之理而生也。

万物负阴而抱阳,冲气以为和。
【注】

负阴而抱阳:后载阴前抱阳,乃阴阳相对也。
冲气:虚柔的中和之气。
【解】孤阴不生,孤阳不长,阴阳互补,相冲相合;杨中有阴,阴中有阳,交互感应,变化而生。大道能以最细柔的力量,调和出最极致的圆融之气,自然而平和,此即称为「太和之气」。天得阴阳太和而清,地得阴阳太和而宁,人得阴阳太和而寿,物得阴阳太和而生也。


[ 本帖最后由 无处观自在 于 2008-5-8 00:27 编辑 ]
天网恢恢 地狱惟惟
疏而不失 广而不亏

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「道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。」

无为治世之道以和为本

生命一代代繁衍,而有自然界的无穷尽的生命形式。无论那种生命都是能死而避死的,并为私利而不断的发生残酷的斗争。

君王想要建立稳定的社会,必须给子民的头脑里成功的灌输足够的“气节”,民众才能以争名夺利为耻辱,社会才能和合安定。




「人之所恶,惟孤﹑寡﹑不穀,而王公以为称。故物或损之而益,或益之而损。人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。」


人总是讨厌孤独,皇帝为什么自称孤家寡人?君王不为私欲盘剥百姓,干群关系就得到强化。反之,则干群关系恶化。

其他学者所说的如果真的有道理,我很乐意帮他传播。

可是用残暴的统治剥削百姓而不快速趋向灭亡,国家反而越发兴盛强大的例子有吗?真有这样的治国之道,我愿意拜之为师,好好学学。




[ 本帖最后由 dagejuzi 于 2008-5-15 13:46 编辑 ]

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