《楞伽经》等经典中所述食肉的过失（转）
《楞伽经》等经典中所述食肉的过失（转）尔时，佛告大慧菩萨摩诃萨言：“大慧！谛听谛听，善思念之，吾当为汝分别解说。大慧！一切诸肉有无量缘，菩萨于中当生悲愍，不应啖食，我今为汝说其少分。大慧！一切众生从无始来，在生死中轮回不息，靡不曾作父母、兄弟、男女眷属，乃至朋友、亲爱、侍使。易生而受鸟兽等身，云何于中取之而食？大慧！菩萨摩诃萨观诸众生同于己身，念肉皆从有命中来，云何而食？大慧！诸罗刹等闻我此说，尚应断肉，况乐法人。大慧！菩萨摩诃萨在在生处，观诸众生皆是亲属，乃至慈念如一子想，是故不应食一切肉。大慧！衢路市肆诸卖肉人，或将犬马人牛等肉，为求利故而贩鬻之，如是杂秽，云何可食？大慧！一切诸肉皆是精血污秽所成，求清净人云何取食？大慧！食肉之人，众生见之，悉皆惊怖，修慈心者云何食肉？大慧！譬如猎师及旃陀罗、捕鱼网鸟诸恶人等，狗见惊吠，兽见奔走，空飞水陆一切众生若有见之，咸作是念：“此人气息犹如罗刹，今来至此，必当杀我！”为护命故，悉皆走避。食肉之人亦复如是，是故菩萨为修慈行，不应食肉。大慧！夫食肉者，身体臭秽，恶名流布，贤圣善人不用亲狎，是故菩萨不应食肉。大慧！夫血肉者，众仙所弃，群圣不食，是故菩萨不应食肉。大慧！菩萨为护众生信心，令于佛法不生讥谤，以慈愍故，不应食肉。大慧！若我弟子食啖于肉，令诸世人悉怀讥谤，而作是言：“云何沙门修净行人，弃舍天仙所食之味，犹如恶兽食肉满腹，游行世间，令诸众生悉怀惊怖，坏清净行，失沙门道？是故当知佛法之中无调伏行。”菩萨慈愍，为护众生，不令生于如是之心，不应食肉。大慧！如烧人肉，其气臭秽，与烧余肉等无差别，云何于中有食不食？是故一切乐清净者不应食肉。大慧！诸善男女，冢间树下，阿兰若处寂静修行，或住慈心，或持咒术，或求解脱，或趣大乘，以食肉故，一切障碍，不得成就，是故菩萨欲利自他，不应食肉。大慧！夫食肉者，见其形色已，则生于贪滋味心，菩萨慈念一切众生犹如己身，云何见之而作食想？是故菩萨不应食肉。大慧！夫食肉者，诸天远离，口气常臭，睡梦不安，觉已忧悚，夜叉恶鬼夺其精气，心多惊怖，食不知足，增长疾病，易生疮癣，恒被诸虫之所唼食，不能于食深生厌离。大慧！我常说言：凡所食啖，作子肉想。余食尚然，云何而听弟子食肉？大慧！肉非美好，肉不清净，生诸罪恶，败诸功德，诸仙圣人之所弃舍，云何而许弟子食耶？若言许食，此人谤我！大慧！净美食者，应知则是粗米、粟米、大小麦、豆酥油、石蜜如是等类，此是过去诸佛所许，我所称说。我种姓中，诸善男女，心怀净信，久植善根，于身命财不生贪著，慈愍一切犹如己身，如是之人之所应食，非诸恶习虎狼性者心所爱重。大慧！过去有王，名师子生，耽著肉味，食种种肉，如是不已，遂至食人。臣民不堪，悉皆离叛，亡失国位，受大苦恼。大慧！释提桓因处天王位，以于过去食肉余习，变身为鹰而逐于鸽。我时作王，名曰尸毗，愍念其鸽，自割身肉以代其命。大慧！帝释余习，尚恼众生，况余无惭常食肉者，当知食肉自恼恼他，是故菩萨不应食肉。大慧！昔有一王乘马游猎，马惊奔逸，入于山险，既无归路，又绝人居。有牝狮子与同游处，遂行丑行，生诸子息。其最长者，名曰斑足，后得作王，领七亿家。食肉余习，非肉不食，初食禽兽，后乃至人，所生男女，悉是罗刹。转此身已，复生狮子豺狼、虎豹雕鹫等中，欲求人身终不可得，况出生死涅槃之道。大慧！夫食肉者，有如是等无量过失，断而不食，获大功德。凡愚不知如是损益，是故我今为汝开演，凡是肉者，悉不应食。大慧！凡杀生者，多为人食，人若不食，亦无杀事，是故食肉与杀同罪。奇哉！世间贪著肉味，于人身肉尚取食之，况于鸟兽有不食者？以贪味故，广设方便，置罗网罟，处处安施，水陆飞行皆被杀害。设自不食，为贪价值而作是事。大慧！世复有人，心无慈愍，专行惨暴，犹如罗刹，若见众生其身充盛，便生肉想，言此可食。大慧！世无有肉，非是自杀、亦非他杀、心不疑杀而可食者，以是义故，我许声闻食如是肉。大慧！未来之世，有愚痴人于我法中而为出家，妄说毗尼，坏乱正法，诽谤于我，言听食肉，亦自曾食。大慧！我若听许声闻食肉，我则非是住慈心者、修观行者、行头陀者、趣大乘者，云何而劝诸善男子及善女人，于诸众生生一子想，断一切肉？大慧！我于诸处，说遮十种、许三种者，是渐禁断，令其修学。今此经中，自死他杀，凡是肉者，一切悉断。大慧！我不曾许弟子食肉，亦不现许，亦不当许。大慧！凡是肉食，于出家人悉是不净。大慧！若有痴人，谤言如来听许食肉，亦自食者，当知是人恶业所缠，必当永堕不饶益处。大慧！我之所有诸圣弟子，尚不食于凡夫段食，况食血肉不净之食。大慧！声闻缘觉及诸菩萨，尚唯法食，岂况如来？大慧！如来法身，非杂食身。大慧！我已断除一切烦恼，我已洗涤一切习气，我已善择诸心智慧，大悲平等，普观众生犹如一子，云何而许声闻弟子食于子肉？何况自食！作是说者，无有是处。” 《分别善恶报应经》卷上（天息灾译）云： 何等十业。一离杀生。二离不与取。三离非梵行。四离虚诳语。五离杂秽语。六无离间语。七离粗恶语。八离饮酒食肉。九离痴闇。十离邪见谛信三宝。修如是等十种耎业。获报人间。 《央掘魔罗经》卷第四 （宋天竺三藏求那跋陀罗译）云：文殊师利白佛言：世尊。因如来藏故，诸佛不食肉耶。佛言：如是。一切众生无始生死，生生轮转，无非父母兄弟姊妹。犹如伎儿，变易无常。自肉他肉，则是一肉。是故诸佛悉不食肉。复次，文殊师利，一切众生界、我界，即是一界。所宅之肉，即是一肉。是故诸佛悉不食肉。 《佛说师子素驮娑王断肉经》（大唐沙门智严译）云： 一切众生从无始来，靡不曾作父母亲属，易生鸟兽，如何忍食。夫食肉者，历劫之中生于鸟兽。食他血肉，展转偿命。若生人间，专杀嗜肉，死堕阿鼻，无时暂息。 《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》云： 宁当然身破眼目 不忍行杀食众生 诸佛所说慈悲经 彼经中说行慈者 宁破骨髓出头脑 不忍啖肉食众生 如佛所说食肉者 此人行慈不满足 常受短命多病身 迷没生死不成佛 《大方广佛华严经》卷第三十四 入不思议解脱境界普贤行愿品（罽宾国三藏般若译）云： 善男子，若诸菩萨，住冢间时，于诸众生，恒住慈心及利益心。坚持净戒，摄护威仪，澡洁其身，不应食肉。何以故？止住寒林，应防二过。一离外道所讥毁故。二离非人得其便故。 《宝云经》卷第一（梁扶南三藏曼陀罗仙译）云： 冢间坐者，常修慈心，生利益想，怜愍众生。净持禁戒，威仪不阙，终不食肉。何以故？不远冢间有诸非人及恶鬼神，以食肉故心皆厌贱，无喜见者，常作恼害。 《大乘入楞伽经》断食肉品第八： 1、愚夫贪嗜肉 臭秽无名称 与彼恶兽同 云何而可食 2、食肉之人众生见之悉皆惊怖。修慈心者云何食肉。大慧。譬如猎师及旃陀罗。捕鱼网鸟诸恶人等。狗见惊吠兽见奔走。空飞水住一切众生。若有见之咸作是念。此人气息犹如罗刹。今来至此必当杀我。为护命故悉皆走避。食肉之人亦复如是。是故菩萨为修慈行不应食肉。 3、夫食肉者。身体臭秽恶名流布。贤圣善人不用亲狎。是故菩萨不应食肉。 4、夫血肉者。众仙所弃，群圣不食。是故菩萨不应食肉。 5、若我弟子食啖于肉。令诸世人悉怀讥谤。而作是言。云何沙门修净行人。弃舍天仙所食之味。犹如恶兽食肉满腹，游行世间。令诸众生悉怀惊怖。坏清净行，失沙门道。是故当知佛法之中无调伏行。菩萨慈愍为护众生。令不生于如是之心。不应食肉。 6、夫食肉者。见其形色则已生于贪滋味心。菩萨慈念一切众生犹如己身。云何见之而作食想。是故菩萨不应食肉。 7、夫食肉者诸天远离。口气常臭。睡梦不安觉已忧悚。夜叉恶鬼夺其精气。心多惊怖。食不知足。增长疾病易生疮癣。恒被诸虫之所唼食。 8、肉非美好，肉不清净。生诸罪恶败诸功德。诸仙圣人之所弃舍。云何而许弟子食耶。若言许食此人谤我。 9、当知食肉自恼恼他。是故菩萨不应食肉。 10、夫食肉者，有如是等无量过失。断而不食，获大功德。凡愚不知如是损益，是故我今为汝开演。凡是肉者悉不应食。大慧。凡杀生者，多为人食。人若不食，亦无杀事。是故食肉与杀同罪！ 11、未来之世，有愚痴人，于我法中，而为出家，妄说毗尼，坏乱正法。诽谤于我，言听食肉，亦自曾食。大慧！我若听许声闻食肉，我则非是住慈心者，修观行者，行头陀者，趣大乘者。云何而劝诸善男子及善女人，于诸众生，生一子想，断一切肉。大慧。我于诸处说遮十种、许三种者，是渐禁断，令其修学。今此经中，自死他杀，凡是肉者，一切悉断！大慧。我不曾许弟子食肉！亦不现许！亦不当许！ 12、若有痴人，谤言如来听许食肉亦自食者，当知是人恶业所缠。必当永堕不饶益处。大慧。我之所有诸圣弟子尚不食于凡夫段食。况食血肉不净之食 13、一切肉与葱 韭蒜及诸酒 如是不净物 修行者远离 14、食肉背解脱 及违圣表相 令众生生怖 是故不应食 15、若于酒肉等 一切皆不食 必生贤圣中 丰财具智慧 《入楞伽经》遮食肉品第十六： 1 食肉之人断大慈种。云何当得如是大利。是故大慧。我观众生轮回六道。同在生死共相生育。迭为父母兄弟姊妹。若男若女中表内外六亲眷属。或生余道善道恶道常为眷属。以是因缘我观众生更相啖肉无非亲者。由贪肉味迭互相啖。常生害心增长苦业流转生死不得出离。 2 菩萨应观一切是肉皆依父母脓血不净赤白和合生不净身。是故菩萨观肉不净不应食肉。 3 夫食肉者。诸天远离。何况圣人。是故菩萨为见圣人。当修慈悲不应食肉。大慧。食肉之人睡眠亦苦起时亦苦。若于梦中见种种恶。惊怖毛竖心常不安。无慈心故乏诸善力。若其独在空闲之处。多为非人而伺其便。虎狼师子亦来伺求欲食其肉。心常惊怖不得安隐。 4 诸食肉者贪心难满。食不知量不能消化。增益四大口气腥臊。复中多有无量恶虫。身多疮癣白癞病疾种种不净。现在凡夫不喜闻见。何况未来无病香洁人身可得。 5 食肉众生依于过去食肉熏习。多生罗刹师子虎狼豺豹猫狸鸱枭雕鹫鹰鸡等中。有命之类各自护身不令得便。受饥饿苦常生恶心念食他肉。命终复堕恶道。受生人身难得。何况当有得涅槃道。大慧当知。食肉之人有如是等无量诸过。不食肉者即是无量功德之聚。 《佛说法灭尽经》云： 吾涅槃后法欲灭时。五逆浊世魔道兴盛。魔作沙门坏乱吾道。着俗衣裳乐好袈裟五色之服。饮酒啖肉杀生贪味。 《大般涅槃经》卷第四（北凉天竺三藏昙无谶译）云： 善男子，夫食肉者断大慈种。 《苏磨呼童子请问经》伴侣分第一卷上云：亦应虔诚深恭敬我及以遵崇大金刚部。当须远离杀盗邪淫忘言绮语恶口两舌。亦不饮酒及以食肉。 《苏婆呼童子请问经》卷上（唐天竺三藏输波迦罗译）云： 复次，苏婆呼童子。持诵之者，于四威仪，常须作意，勿使身心调戏躁动，失其志节。不得拍手音乐歌舞婚礼博戏及往观看。亦不毁谤在家。及行谄曲言辞。说人长短。非时睡眠，无义谈话。寻学文章及诸邪法。嗔恚忿恨，悭贪憍慢。放逸懈怠，皆须远离。亦不饮酒及以食肉。 《西方陀罗尼藏中金刚族阿蜜哩多军吒利法》手印法品第十九云： 应知佛子等，从今已后，乃至命终，不得妄语。不得乃至被断命根亦不得妄语。不得杀生。不得耶淫。不得嗔恚疾姤悭贪惜。不得娇慢。不得起杀害心。观一切众生如自身相。于诸众生，起慈悲心利益。亦不得饮酒，及诸杂酒等。一切诸佛所不行者，亦不应行之。孝顺父母。不得邪心观他人恶。亦不得偷盗。不得与贼为畔。亦莫教他起贪嗔。亦不得食肉。不得食五辛。一切臭秽物并不得食。 《梵网经》卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上（后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译）云： 若佛子，故食肉，一切肉不得食，断大慈悲性种子。一切众生见而舍去。是故一切菩萨不得食一切众生肉。食肉得无量罪。 佛陀对"三净肉"的澄清: 《入楞伽经》云: 若有说言，佛毗尼中，说三种肉为不听食，非为听食。当知是人坚住毗尼，是不谤我。（白话文：若有人说, 佛的戒律中说三种肉, (意思)是不允许吃, 而不是允许吃。应当知道此人坚守戒律, 是不诽谤我） 先说见闻疑，已断一切肉，妄想不觉知，故生食肉想。（白话文:先前说过的不见杀, 不闻杀, 不疑为我而杀, 已经排除了一切肉； 但有些人妄想不觉知, 故以为可以吃肉。） 大慧。若一切人不食肉者，亦无有人杀害众生。由人食肉，若无可食处处求买，为财利者杀以贩卖，为买者杀。是故买者与杀无异。 （白话文:大慧。若一切人都不食肉，就没有人杀害众生。由于有人要食肉, 若没得吃就到处去买。为财利者杀生来贩卖, 这是为买者杀的, 所以买者与杀无异。）
