淘气

（妙行無住分第四）
「復次，須菩提！]fficeffice" /> 

1復次，乃再說也。2復次者，連前起後之辭。謂再編次，佛與須菩提答問之言也。此乃敘經者自謂。

菩薩於法，應無所住，行於布施，

1凡夫不識自佛，一向外求，住相迷真，分別他境，不為助道，但求福門，似箭射空，如人入暗。2公案：俱胝和尚凡見僧來問話，唯豎起一指頭。赞：不用將心向外求，箇中消息有來由，報言達摩西來意，祗在俱胝一指頭，菩薩了悟人法二空，心無取捨，能知凡聖一等，空色一般，善惡一體。3心境頓消融，方明色與空，欲識本來體，青山白雲中，是菩薩心無所住著也。4行於布施者，布者普也，施者散也。

近来众皆参与赈灾捐赠，一友疑：不懂会不会有贪官滥用赈灾款项？答：5謂除我人眾生壽者四相，煩惱妄想取捨憎愛之心，世尊即以教法布施，內破一切執著，外即利益一切眾生，菩薩布施，皆應無住，不見有我為能施人，不見有它為受施者，不見中間有物可施，三體皆空，住無所住，清淨行施，不憂己乏，不望報恩，不求果報也。6凡夫布施，希求福利，此是住相布施也。住相布施生天福，猶如仰箭射虛空.

从心始建家园。

请看2楼

[ 本帖最后由 淘气 于 2008-5-28 14:50 编辑 ]

淘气

所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。

1佛與眾生，本無異相，只因迷悟，遂有殊塗。2有識食，有智食，四大之身，飢瘡為患，隨順給養，不生貪著，謂之智食，恣情取味，妄生分別，唯圖適口，不生厭離，謂之識食也。三乘之人，雖不住飲食之味，尚猶貪著諸法之味，以貪著故，名為精進，菩薩之心，於諸法相，悉如夢幻，遇緣即施，緣散即寂。3照了諸相，猶如虛空，此名如來隨順覺性。4進修名焰地，良為慧光舒，二智心中遣，三空境上祛，無明念念滅，高下執情除，觀心如不間，何啻至無餘？5不住觸者，謂心無取捨也。內無菩提可取，外無煩惱可捨。梵語禪那，此云靜慮，二乘之人，認觸為色身，色身若是有，即言離諸觸，色身既本無，諸觸何曾有。又云：了觸即無生，不住虛分別，一切諸萬法，本來無所動。6一切萬法，皆從心生，心無所生，法無所住。7赞：禪河隨浪靜，定水逐波清，澄神生覺性，亡慮滅迷情，遍計虛分別，由來假立名，若了依他起，無別有圓成。8不住法者，謂照見身心法相空也。梵語般若，此云智慧，諸法屬意，意屬識，此識是妄。9赞：大陽一禪，竟日如然，滔滔不間，觸目遇緣，若能如是，法法現前。10所見境界，非我本識，当今之人，分別諸相，皆是妄識，本識又何可得也。菩薩了知本識究竟故無分別。11赞：慧燈如朗日，蘊界若乾城，明來暗便謝，無暇蹔時停，妄心猶未滅，乃見我人形，妙智圓光照，惟得一空名。12三大僧祗劫，萬行俱齊修，既悟無人我，長依聖道流，二空方漸證，三昧任遨遊，創居歡喜地，常樂遂亡憂。13佛有六通者，謂入色界不被色惑，入聲界不被聲惑，入香界不被香惑，入味界不被味惑，入身界不被觸惑，入意界不被法惑，所以達此六種，皆是空相，不能繫縛，此乃無依道人，雖是五蘊穢陋之身，便是地行菩薩。14本是一精明，分為六和合，一精明者，一心也。六和合者，六根也。各與塵合，眼與色合，耳與聲合，鼻與香合，舌與味合，身與觸合，意與法合，中間生六識為十八界，若了十八界無所有，一切皆空，束六和合為一精明，此乃了悟之人，唯有真心，蕩然清淨。15眼識所知種種諸色，耳識所知種種諸聲，鼻識所知種種諸香，舌識所知種種諸味，身識所知種種諸觸，意識所知種種諸法。又天地八陽經云：眼常見種種無盡色，耳常聞種種無盡聲，鼻常嗅種種無盡香，舌常了種種無盡味，身常覺種種無盡觸，意常思想分別種種無盡法。詳此二經，既言種種諸聲，種種無盡聲，則王氏所言，聲謂音樂者，恐失之拘於音樂矣。既言種種諸觸，種種無盡觸，則王氏所言，觸謂男女之慾者，恐失之執於男女之慾矣。

[ 本帖最后由 淘气 于 2008-5-28 14:16 编辑 ]

淘气

須菩提！菩薩應如是布施，不住於相。

1應如無相心布施者，為無能施之心，不見有施之物，不分別受施之人，故云無相布施。
2應如是布施者，指出色香等六塵也。不住於相者，乃不住六塵之相，若住相布施者，但是人天果報而已。

3菩薩應如是布施者，謂捨除一切煩惱憎愛之心也。然煩惱本空，皆是妄見，有何可捨。經云：一切諸有，如夢如幻，一切煩惱，是魔是賊。fficeffice" />

4夫煩惱性，是佛境界；觀煩惱性空，是正修行。學人若止依此觀練精至，不須求別法也。

 

5又云夫見性之人，十二時中，凡遇逆順境界，心即安然，不隨萬境所轉，一任毀謗於我，我即不受，惡言謗黷，返自歸己，所謂自作自受者也。

 

6譬如有人，手執火炬，擬欲燒天，徒自疲困，終不可得。

 

7故古德曰：心隨萬境轉，轉處實能幽，隨流認得性，無喜復無憂。

 

何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。

1檀波羅蜜布施頌曰：施門通六行（六行即六度），六行束三檀（疏鈔云：三檀者，資生檀，無畏檀，法檀，布施是資生檀，能資益生諸善法，故曰資生檀；持戒忍辱是無畏檀，因戒淨毀辱不動，心無怖畏，故曰無畏檀；法檀者，精進禪定智慧是也。因定生慧，因慧生種種法，故曰法檀，將此六行束為三檀）。資生無畏法，聲色勿相干，二邊純莫立，中道不須安（二邊即有無，二邊不立，有無俱遣，中道何安。又曰：凡夫著有，不見有中之空；二乘著空，不見空中妙有。不著見於二邊，不取相于中道，惟佛知見），欲識無生處，背境向心觀。

2尸波羅蜜持戒頌曰：尸羅得清淨，無量劫來因，妄想如怨賊，貪愛若參辰（參辰，即參商二星，一出一沒，常相遠離），在欲而無欲，居塵不染塵，權依離垢地，當證法王身（圓覺經註云：佛為萬法之王）。

接看4楼

[ 本帖最后由 淘气 于 2008-5-29 11:43 编辑 ]

淘气

3羼提波羅蜜忍辱頌曰：（華嚴六十卷羼初眼初鴈二切），忍心如幻夢，辱境若龜毛（華嚴經云：無則同于龜毛兔角），常能修此觀，逢難轉堅牢，無非亦無是，無下亦無高，欲滅貪嗔賊，須行智慧刀。fficeffice" />

4毘離耶波羅蜜精進頌曰：進修名焰地，良為慧光舒，二智心中遣（真俗二智），三空境上祛，無明念念滅（十二因緣法，無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱），高下執情除，觀心如不間，何啻至無餘。

5禪波羅蜜禪定頌曰：禪河隨浪靜，定水逐波清，澄神生覺性，息慮滅迷情，遍計虛分別，由來假立名，若了依他起，無別有圓成（華嚴合論第四卷云：遍計所執性，依他起性圓成實性）。

 6般若波羅蜜智慧頌曰：慧燈如朗日，蘊界若乾城（華嚴四十二卷云：龍依宮住，而能興雲，有人仰視，所見宮殿，當知是乾闥婆城，子榮曰：乾城者，即乾闥婆城。海上龍蜃化現餘氣，人見樓閣，忽爾還無，此破眾生妄執五蘊色身為實），明來暗便謝，無暇蹔時停，妄心猶未滅，乃見我人形，妙智圓光照，唯得一空名。

7若論無相施,功德極難量,行悲濟貧乏,果報勿須望,凡夫情行劣,初且略稱揚,欲知檀狀貌,如空遍十方。

 8萬行齊修頌曰：三大僧祗劫（阿僧祗數名,阿者無也。僧祗者數也。乃無數劫）,萬行具齊修,既悟無人我，長依聖道流，二空方漸證（人法二空），三昧任遨遊（三昧梵語，中國言正定，亦云正見），創居歡喜地，常樂遂無憂。

9﹝川禪師曰﹞若要天下行，無過一藝精。頌曰：西川十樣錦，添花色轉鮮，欲知端的意，北斗面南看。虛空不礙絲毫念，所以張名大覺仙。

淘气

「須菩提！於意云何？東方虛空可思量不？」

「不也，世尊！」fficeffice" />

「須菩提！南西北方四維上下虛空可思量不？」

「不也，世尊！」

「須菩提！菩薩無住相布施，福德亦復如是不可思量。須菩提！菩薩但應如所教住。

1欲知檀狀貌，如空遍十方。

 

佛云：菩薩無住相布施，福德亦復如是。虛空不可思量測度，菩薩當如佛所指教處住，佛教所謂住者，湛若十方，空無所住而住。

 

又頌曰：若論無相施，功德極難量，行悲濟貧乏，果報不須望，凡夫情行劣，初且略稱揚，欲知檀狀貌，如空遍十方。

2﹝川禪師曰﹞可知禮也。頌曰：虛空境界豈思量，大道清幽理更長，但得五湖風月在，春來依舊百花香。

 

金刚经释义004 -（妙行無住分第四）竞

 

[ 本帖最后由 淘气 于 2008-5-30 14:15 编辑 ]

弟子规

柔佛那位老菩萨和一名弟子规老师要去大陆，此老菩萨会带10千马币给大陆那边，他们亲自去，我这次不去，请问为什么聊天那边不能登陆呢？这里打开也很慢？

另外这次有机园酵素讲题大概100多位参加，几个会所联办，在报名，运输我们负责，内容和地点尽快敲定！谢谢，大家都很开心看见以前曾经分享的旧帖，法喜！阿弥陀佛。

[ 本帖最后由 弟子规 于 2008-5-29 12:44 编辑 ]