我们修行重要的原则，一定是先有信解而后才有行证。清凉大师说得很好，「有信无解，增长无明；有解无信，还生邪见」。所以学佛，信了以后一定要发心深入经藏。「深入经藏」这一句我们也不能够误会，不是叫你去研究读诵《大藏经》，你这么个想法就错了。「经藏」两个字，经是经典，藏是含藏的意思；任何一部经典里面都含藏着无尽的义理，所以说「一经通，一切经通」。由此可知，深入的意思是叫我们深入一门，而不是给我们说门门都要深入。门门深入是最后的目标，而仅仅凭我们这一生几十年的学习是远远不够的。怎样才能门门深入？一门深入了，门门就深入。你要想门门深入，四弘誓愿里面所说的「法门无量誓愿学」，实际上学一门就行，一门通了无量无边的法门都通了。这个道理我们要搞清楚，为什么一门通了一切就通？必须要知道，佛所说的一切经都是从真如自性里面流出来的。这一部经怎样才算是通？一定要通达自性才算是通。也就是说你在这一个法门、一部经里面见性，这一部经才算是通。明心见性，禅宗的话；学教，教下叫做大开圆解，大开圆解才算是通。圆是圆满，一法不漏，世出世间一切法都了解、都明白，这才行，在佛法教学你才算毕业。教下没有能大开圆解，参禅没有明心见性，不算毕业，不算是成就。可是在净土宗里面就不一样，宗门教下那个标准在净土宗是「理一心不乱」，净宗法门不需要那么高，只要你功夫成片就能带业往生，往生就是成就，这是净宗的成就跟其他宗派成就不相同的地方。所以这是易行道，宗门教下都是难行道，不是易行道。而净宗这易行道的成就又超过那些难行道，往生西方极乐世界，经上讲得很清楚，「皆作阿惟越致菩萨」，这是宗门教下都达不到的。禅宗明心见性，实在讲圆教初住菩萨的地位，教下大开圆解也是圆初住的地位，哪里能够跟八地菩萨相比？净宗下下品往生，这是八地菩萨的境界，所以说是方法容易，成就无比的殊胜。我们对这个法门先要信，信了以后要解，要常常读经，要常常听经，你有正信、正解，然后才有正行。什么叫正行？发菩提心，一心专念这是正行；正行而后才有正确的证果，这证真。什么是证果？我们现前生活工作就与净宗的理论境界相应，换句话说，你现前就过极乐世界诸上善人的生活，这叫证果。这一句话如果还听不懂，我们再说得浅一点，现前我们的生活工作与这些往生经，就是《无量寿经》、《弥陀经》、《观经》，乃至于《行愿品》、《大势至菩萨念佛圆通章》，都能相应，这就是证果，证明了，生活当中证明经中的理论境界，是真的不是假的。这是信因解，这是正确，这正信，不但正信而且真信。正信是理没有问题了，有理论依据我相信叫正信；到真正相信，事上也证明了，在日常生活当中也证明了，这是真信。解，由于你的信心，由于你在生活当中实践，我们这个解就解得更深，理解得就更广。ffice
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摘自净空法师《华严经》讲解
