何以故？是諸眾生若心取相，即為著我人眾生壽者。「若取法相，即著我人眾生壽者。何以故？若取非法相，即著我人眾生壽者，ffice
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1諸佛開示，祖師直指，唯心妙性，徑截承當，不起一念，透頂透底，於見成際，不勞心力，任運逍遙，了無取捨，乃真密印也。
2有念無覺，凡人境界，有念有覺，賢人境界；無念有覺，聖人境界。智者可了知，說則難為說。
3佛與眾生，唯止一心，更無差別。此心無始以來，無形無相，不曾生，不曾滅，當下便是，動念即乖，猶如虛空，無有邊際。唯此一心，即便是佛，佛與眾生，更無別異。但是眾生著相外求，求之轉失，使佛覓佛，將心捉心，窮極盡形，終無所得，不知息念忘慮，佛自現前。此心即是佛，佛即是眾生。為眾生時，此心不滅，為諸佛時，此心不添，遇緣即施，緣散即寂，不假脩證，本自具足，若不決定信此是佛，縱使累劫修行，終不成道。
取法相者，謂言心外有法，故著諸相也。
4順天門外古招提，爛熳春光照錦溪，物物更無心外法，箇中能有幾人知。
5欲外安和，但內寧靜，心虛境寂，念起法生，水濁波昏，潭清月朗，修行之要，靡出於斯。
6造惡造善，皆是著相，著相造惡，枉受輪迴，著相造善，枉受勞苦，都總不如便自認取本心，心外無法，此心即法，法外無心，將心無心，心卻成有，一切在我默契而已。
若取非法相者，謂有取捨善惡凡聖等相也。
7人空法亦空，一相本來同，遍計虛分別，依他礙不通，圓成沉識海，流轉若飄蓬（圓成之理，墮在識海，流轉生死，有若飄蓬），欲識無生理，心外斷行蹤，是不著諸法相也。
是故不應取法，不應取非法。
1有因名無號，無相有馳名，有無無別體（有之與無，本無各別之體），無有有無形（有無之形，本來無有），有無無自性（有無之間，無此自性），妄起有無情（有無之情，人自妄起），有無如谷響，勿著有無聲。
2金不博金，水不洗水，頌曰：得樹攀枝未足奇，懸崖撒手丈夫兒，水寒夜冷魚難覓，留得空舡截月歸。
