佛经里面讲的三身：法身、报身、应化身是什么意思？古大德解释这三身，我们看他的备注，愈看愈麻烦，愈看愈不懂，看了几十年还没搞清楚。三身就是一身，佛有法身、报身、应化身，我们也有法身、报身、应化身，在哪里？就这个身体，一体三身。我们这个身从哪里来？从法身变现出来。法身是什么？法身是根本智，法身是理体，它是理，它不是事。报身、应身是事，事从哪里起来？从理起来的，它有个道理。所以法身是理，法身是体，它不是相。相从哪里来？相从体里面变现出来。哲学里面所说的宇宙万有本体，本体是法身。法身是一不是二，佛在经上常讲「十方三世佛，共同一法身」。这就说明我们跟佛的法身相同，因为每一个众生都是未来佛，他讲三世佛：过去佛、现在佛、未来佛，共同一法身，我们的理体相同。ffice
ffice" />
从法身变现出报身，诸佛如来的报身，包括《华严经》上讲的四十一位法身大士的报身，智慧之身，智慧成就的，有生无灭。法身是不生不灭，无始无终，报身是有始无终，有生无灭。我们这个身也是报身，什么报身？业报身，不是智慧报身。业报身，这个报身有生有灭，有始有终，他也是报身。怎么说报身？你自己生活里面的感受就是报，你过去生中修善，你生活得很快乐，快乐是果报，是你享受的，你自己所享受的那是报身。过去造很多恶，现在感受很难过，那也是报身，也是你的果报现前。所以从自己生活受用上来说，我们这个身是报身，业报之身。我们以这个身帮助别人，用我们的智慧，用我们的劳力去帮助别人，那叫应化身，应身。我这个说法，大家就好懂。
所以每一个众生都有三身，但是佛的三身跟我们不一样。佛已经是转烦恼成菩提，转生死成涅槃，所以他的报身有始无终，有生无灭。但是佛的应身有生有灭，有始有终，像三千年前释迦牟尼佛降生在印度，示现八相成道，那是应身，有始有终，有生有灭，这正是佛法里面讲乘愿再来。我们是乘业力来受果报，没法子！他们是乘愿再来，应以什么身得度，他就示现什么样的身相，应该用什么方法帮助众生，他就示现什么样的方式。诸位要晓得，诸佛菩萨在我们世间示现，跟我们人没有两样。
有很多人问，每个人都学佛，每个人都成佛、成菩萨，这个世间还有谁做工？人人都作佛、作菩萨，家里还有谁烧饭？社会不就整个完了。说这样话的人对什么叫佛菩萨不懂，以为作佛、作菩萨就像寺庙里供的像，一个个端坐在那里动也不动，他的想法大概就是如此，那样的佛菩萨太可怕，我们决定不能做。佛菩萨是人，你明白之后，各个人成佛、成菩萨，烧饭是谁？佛菩萨在烧饭；做工是谁？佛菩萨在做工。华藏世界、西方极乐世界，就是这个情形，他们的活动非常频繁，全是诸佛菩萨。在我们这个世间偶尔也有示现的，过去「国清寺」厨房里面烧火的，寒山、拾得是文殊菩萨、普贤菩萨，在厨房里打杂；丰干是阿弥陀佛化身来的，在碓房推磨。他不知道那些人是佛菩萨。你们又怎么会晓得，我们这个道场天天给人家端茶，天天给你盛饭，天天照顾你的，诸佛如来、菩萨化身在其中，你还嫌弃他、还讨厌他。确实有佛菩萨在此地照顾大众，要不然道场哪有这么庄严、哪有这么殊胜？让你感觉到这个道场有佛菩萨在里面应化，你的恭敬心才能生得起来，「不可以小看，恐怕他是菩萨再来，不要得罪，多修点福」，这些都是事实真相。
所以佛菩萨活活泼泼应化在世间，男女老少、各行各业，你仔细观察他跟一般人不一样，他不自私，他能够舍己为人，这个人决定是佛菩萨再来，决定不是一个平常人，平常人做不到。平常人哪一个人不自私自利？哪一个人不贪图享受？佛菩萨有智慧、有能力、有财富、有地位，过的是最清苦的生活，这就很明显的告诉我们，他不是凡人，凡人决定做不到，凡人有钱一定要贪图享受。
摘自净空法师《华严经》讲解
