每一位同修都希望我们将来往生自己有把握，能够预知时至，能够不生病，自在往生，最好想什么时候走就什么时候走，佛都来迎接。能不能做到？能。我们看看《净土圣贤录》、看看《往生传》，以往的人做到不少，眼前我们听到念佛往生、看到念佛往生的人也不少。都是真实的事情，让我们亲眼所见，亲耳所闻。为什么他们能做到，我们做不到？原因何在？他们把烦恼断了，所以他做到；我们烦恼习气没断，所以做不到。虽然念佛，问你往生有没有把握？没把握。如果我们不在这个地方反省，不在这个地方用功夫，恐怕这一生要错过。错过了这一生，下一次再遇到这个机会，难！不晓得要到哪一生、哪一劫？决定不是说来生再得人身又会遇到，没那么好事，很不容易遇到。开经偈上所说的话是真话，「百千万劫难遭遇」，你这一生机会错过，你要再等到百千万劫，你才再遇到一次，你才晓得这个事情好难。诸佛菩萨慈悲、殷勤、恳切劝导我们，不要把这个机会错过，一定要断烦恼。要断烦恼，要改变我们的观念，我们平常一般错误的观念，天天念什么？念自己，念自私自利，念利己损人，念贪瞋痴慢，念是非人我，你观念里头是这些东西，这叫造业！这种念头起来是意业造业，意造业口就造业，身就跟着造业，所以虽然念佛、虽然学佛，这一生当中不能成就，还是要搞六道轮回。
要知道我们的病根在哪里，怎么办？佛叫我们把念头转过来，经上常常讲「六念」，这是佛提示我们、教给我们。「念佛、念法、念僧」，这是念三宝，三宝要知道从形相上的三宝，要能够融会到自性三宝。自性三宝，六祖惠能大师在《坛经》里面跟我们讲，「觉、正、净」这是自性三宝；觉是佛宝，正是法宝，净是僧宝。《无量寿经》的经题「清净、平等、觉」，那就是三宝，清净是僧宝，平等是法宝，觉是佛宝。清净平等觉也是三学，清净是戒学，平等是定学，觉是慧学。《无量寿经》讲的是什么？这一部经里面就是讲三宝、三学。佛教给我们念佛、念法、念僧，你要懂得怎么念法；念觉正净，念清净平等觉，你就没有念错了。除这三条之外，佛教给我们「念天」，念天念什么？天代表十善业道，生天都是修十善业道，教我们念天就是念十善。色界天除十善、禅定之外，还要修慈悲喜舍四无量心，所以念天的意思就是教我们念十善、四无量心，你常常念这个。再下面教给我们「念戒」，念戒的意思就是守法、守规矩。最后一条教给我们「念施」，施是布施，布施的意思教我们身心世界一切放下，布施是放下。这些虚幻不实的东西，不要放在心上，恢复心地清净平等觉。六念，要把观念转变过来，我们这个「重障山」，你才能够把它摧毁。这桩事情佛只能告诉我们，把这个道理、事相、缘由给我们说明白，解决这个问题还是要靠自己，佛菩萨帮不上忙。佛能够帮助我们的是开示，悟入要靠自己，佛不能帮我们悟，不能帮我们入，入就是证；悟入是我们自己的事情。佛对我们的加持就是开示，为我们讲清楚，为我们表演出来，做给我们看。我们看了、听了要觉悟，要改习气、要改毛病，这样子『见佛无碍』，你才见到毗卢遮那佛，毗卢遮那佛是清净法身。你能见到法身，报身、应化身 当然都见到，哪里有障碍？
摘自净空法师《华严经》讲解
