不一

（三六）未曾有法品地动经第五(初一日诵)

我闻如是

一时。佛游金刚国。城名曰地

尔时。彼地大动。地大动时。四面大风起。四方彗星出。屋舍墙壁皆崩坏尽。于是。尊者阿难见地大动。地大动时。四面大风起。四方彗星出。屋舍墙壁皆崩坏尽

尊者阿难见已恐怖。举身毛竖。往诣佛所。稽首礼足。却住一面。白曰。世尊。今地大动。地大动时。四面大风起。四方彗星出。屋舍墙壁皆崩坏尽

于是。世尊语尊者阿难曰。如是。阿难。今地大动。如是。阿难。地大动时。四面大风起。四方彗星出。屋舍墙壁皆崩坏尽

尊者阿难白曰。世尊。有几因缘令地大动。地大动时。四面大风起。四方彗星出。屋舍墙壁皆崩坏尽

世尊答曰。阿难。有三因缘令地大动。地大动时。四面大风起。四方彗星出。屋舍墙壁皆崩坏尽。云何为三。阿难。此地止水上。水止风上。风依于空。阿难。有时空中大风起。风起则水扰。水扰则地动。是谓第一因缘令地大动。地大动时。四面大风起。四方彗星出。屋舍墙壁皆崩坏尽

复次。阿难。比丘有大如意足。有大威德。有大福祐。有大威神。心自在如意足。彼于地作小想。于水作无量想。彼因是故。此地随所欲．随其意。扰复扰。震复震。护比丘天亦复如是。有大如意足。有大威德。有大福祐。有大威神。心自在如意足。彼于地作小想。于水作无量想。彼因是故。此地随所欲．随其意。扰复扰。震复震。是谓第二因缘令地大动。地大动时。四面大风起。四方彗星出。屋舍墙壁皆崩坏尽

复次。阿难。若如来不久过三月已当般涅槃。由是之故。令地大动。地大动时。四面大风起。四方彗星出。屋舍墙壁皆崩坏尽。是谓第三因缘令地大动。地大动时。四面大风起。四方彗星出。屋舍墙壁皆崩坏尽

于是。尊者阿难闻是语已。悲泣涕零。叉手向佛。白曰。世尊。甚奇。甚特。如来．无所著．等正觉成就功德。得未曾有法。所以者何。谓如来不久过三月已当般涅槃。是时令地大动。地大动时。四面大风起。四方彗星出。屋舍墙壁皆崩坏尽

世尊语尊者阿难曰。如是。阿难。如是。阿难。甚奇。甚特。如来．无所著．等正觉成就功德。得未曾有法。所以者何。谓如来不久过三月已当般涅槃。是时令地大动。地大动时。四面大风起。四方彗星出。屋舍墙壁皆崩坏尽

复次。阿难。我往诣无量百千刹利众。共坐谈论。令可彼意。共坐定已。如彼色像。我色像亦然。如彼音声。我音声亦然。如彼威仪礼节。我威仪礼节亦然。若彼问义。我答彼义。复次。我为彼说法。劝发渴仰。成就欢喜。无量方便为彼说法。劝发渴仰。成就欢喜已。即彼处没。我既没已。彼不知谁。为人。为非人。阿难。如是甚奇。甚特。如来．无所著．等正觉成就功德。得未曾有法。如是梵志众．居士众．沙门众

阿难。我往诣无量百千四王天众。共坐谈论。令可彼意。共坐定已。如彼色像。我色像亦然。如彼音声。我音声亦然。如彼威仪礼节。我威仪礼节亦然。若彼问义。我答彼义。复次。我为彼说法。劝发渴仰。成就欢喜。无量方便为彼说法。劝发渴仰。成就欢喜已。即彼处没。我既没已。彼不知谁。为天。为异天。阿难。如是甚奇。甚特。如来．无所著．等正觉成就功德。得未曾有法。如是三十三天．焰摩天．兜率哆天．化乐天．他化乐天．梵身天．梵富楼天．少光天．无量光天．晃昱天．少净天．无量净天．遍净天．无挂碍天．受福天．果实天．无烦天．无热天．善见天．善现天

阿难。我往诣无量百千色究竟天众。共坐谈论。令可彼意。共坐定已。如彼色像。我色像亦然。如彼音声。我音声亦然。如彼威仪礼节。我威仪礼节亦然。若彼问义。我答彼义。复次。我为彼说法。劝发渴仰。成就欢喜。无量方便为彼说法。劝发渴仰。成就欢喜已。即彼处没。我既没已。彼不知谁。为天。为异天。阿难。如是甚奇。甚特。如来．无所著．等正觉成就功德。得未曾有法

佛说如是。尊者阿难及诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

不一

我这么听说，有一段时间，佛陀游历金刚国，住在一个叫做“地”的城镇。fficeffice" />

那个时候，该城镇发生了震动，城镇震动之时，四方刮起大风，天空的四方出现了彗星。房屋的墙壁也在震动中坍塌崩坏。当时，尊者阿难看见整个城镇发生震动，城镇震动之时，四方刮起大风，天空的四方出现了彗星。房屋的墙壁也在震动中坍塌崩坏。

尊者阿难看到这样的景象，心生恐怖，汗毛竖立。前去佛陀的住所拜见佛陀，礼敬佛陀后，坐在一边。尊者阿难问：世尊，城镇发生了震动，城镇震动之时，四方刮起大风，天空的四方出现了彗星。房屋的墙壁也在震动中坍塌崩坏。

于是，世尊告诉尊者阿难：是这样的，阿难，今天城镇发生了震动。是这样的，阿难，城镇震动之时，四方刮起大风，天空的四方出现了彗星。房屋的墙壁也在震动中坍塌崩坏。

尊者阿难回答：世尊，有几种因缘能让大地发生震动呢？当大地发生震动，四方刮起大风，天空的四方出现了彗星。房屋的墙壁也在震动中坍塌崩坏。

世尊回答：阿难，有三种因缘能让大地发生震动。当大地发生震动，四方刮起大风，天空的四方出现了彗星。房屋的墙壁也在震动中坍塌崩坏。是哪三种呢？阿难，大地停留在水上，水停留依靠在风上，而风停留依靠于空，阿难，有的时候，凭空中有大风生起，风生起则造成水扰动，水扰动则造成地扰动。这就是第一种因缘让大地发生震动。当大地发生震动，四方刮起大风，天空的四方出现了彗星。房屋的墙壁也在震动中坍塌崩坏。

其次，阿难，比丘有很高的神通，很好的福德和气势。心识已经完全达到了自在神通，他对于地起微小之想，对于于水起无量无边之想。因为这个缘故，被做微小之想的地会服从符合他的念头，因此反复产生扰动和震动。护比丘天也是这样，有很高的神通，很好的福德和气势。心识已经完全达到了自在神通，他对于地起微小之想，对于于水起无量无边之想。因为这个缘故，被做微小之想的地会服从符合他的念头，因此反复产生扰动和震动。这就是第二种因缘让大地发生震动。当大地发生震动，四方刮起大风，天空的四方出现了彗星。房屋的墙壁也在震动中坍塌崩坏。

其次，阿难，如来在三个月后般涅槃。因为这个的缘故，让大地发生震动，当大地发生震动，四方刮起大风，天空的四方出现了彗星。房屋的墙壁也在震动中坍塌崩坏。这就是第二种因缘让大地发生震动。当大地发生震动，四方刮起大风，天空的四方出现了彗星。房屋的墙壁也在震动中坍塌崩坏。

于是，尊者阿难听佛陀这么说之后，悲伤的哭泣，双手合十礼敬佛陀：世尊，真的是很奇特啊，世尊、阿罗汉、等正觉者，成就功德，成就未曾有法。为什么呢？如来在三个月后般涅槃。 那时大地会发生震动，当大地发生震动，四方刮起大风，天空的四方出现了彗星。房屋的墙壁也在震动中坍塌崩坏。

世尊告诉尊者阿难：是这样的，是这样的，阿难，的确是很奇特啊。世尊、阿罗汉、等正觉者，成就功德，成就未曾有法。为什么呢？如来在三个月后般涅槃。 那时大地会发生震动，当大地发生震动，四方刮起大风，天空的四方出现了彗星。房屋的墙壁也在震动中坍塌崩坏。

不一

其次，阿难，我去见过无数的刹利种姓的人，和他们坐在一起谈论，让他们心生欢喜。当一起坐下后，我的容颜色相像他们的容颜色相一样，我的声音语调和他们的声音语调一样，我的姿态礼仪和他们的姿态礼仪一样。他们问我法义，我就回答他们相应的法义。其次，我为他们说法，采取激励劝戒种种方法，让他们能获得欢喜。在用种种方式为他们说法之后，在激励劝戒之后，他们成就了欢喜。我就从那个地方隐没不见。我隐没不见之后，他们也不知道我是谁，是人，还是非人。阿难，这样的确是很奇特的，世尊、阿罗汉、等正觉者，成就功德，成就未曾有法。同样，佛陀到梵志、居士众、沙门中间去的情况也是这样。

阿难，我去见过无数的四天王天的天人，和他们坐在一起谈论，让他们心生欢喜。当一起坐下后，我的容颜色相像他们的容颜色相一样，我的声音语调和他们的声音语调一样，我的姿态礼仪和他们的姿态礼仪一样。他们问我法义，我就回答他们相应的法义。其次，我为他们说法，采取激励劝戒种种方法，让他们能获得欢喜。在用种种方式为他们说法之后，在激励劝戒之后，他们成就了欢喜。我就从那个地方隐没不见。我隐没不见之后，他们也不知道我是谁，是天人，还是不是天人。阿难，这样的确是很奇特的，世尊、阿罗汉、等正觉者，成就功德，成就未曾有法。同样，当佛陀去见三十三天、焰摩天、兜率哆天、化乐天、他化乐天、梵身天、梵富楼天、少光天、无量光天、晃昱天、少净天、无量净天、遍净天、无挂碍天、受福天、果实天、无烦天、无热天、善见天、善现天的天人的情况，也是这样。

阿难，我去见过无数的色究竟天的天人，和他们坐在一起谈论，让他们心生欢喜。当一起坐下后，我的容颜色相像他们的容颜色相一样，我的声音语调和他们的声音语调一样，我的姿态礼仪和他们的姿态礼仪一样。他们问我法义，我就回答他们相应的法义。其次，我为他们说法，采取激励劝戒种种方法，让他们能获得欢喜。在用种种方式为他们说法之后，在激励劝戒之后，他们成就了欢喜。我就从那个地方隐没不见。我隐没不见之后，他们也不知道我是谁，是天人，还是不是天人。阿难，这样的确是很奇特的，世尊、阿罗汉、等正觉者，成就功德，成就未曾有法。fficeffice" />

佛说了上述的法义，尊者阿难和众多比丘听闻佛陀所说，欢喜奉行。

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不一

（三七）中阿含未曾有法品瞻波经第六(初一日诵)

我闻如是

一时。佛游瞻波。在恒伽池边

尔时。世尊月十五日说从解脱时。于比丘众前敷座而坐。世尊坐已。即便入定。以他心智观察众心。观众心已。至初夜竟。默然而坐

于是。有一比丘即从坐起。偏袒着衣。叉手向佛。白曰。世尊。初夜已讫。佛及比丘众集坐来久。唯愿世尊说从解脱。尔时。世尊默然不答

于是。世尊复至中夜默然而坐。彼一比丘再从坐起。偏袒着衣。叉手向佛。白曰。世尊。初夜已过。中夜将讫。佛及比丘众集坐来久。唯愿世尊说从解脱。世尊亦再默然不答

于是。世尊复至后夜默然而坐。彼一比丘三从坐起。偏袒着衣。叉手向佛。白曰。世尊。初夜既过。中夜复讫。后夜垂尽。将向欲明。明出不久。佛及比丘众集坐极久。唯愿世尊说从解脱

尔时。世尊告彼比丘。于此众中。有一比丘已为不净。彼时尊者大目干连亦在众中。于是。尊者大目干连便作是念。世尊为何比丘而说此众中有一比丘已为不净。我宁可入如其像定。以如其像定他心之智。观察众心。尊者大目干连即入如其像定。以如其像定他心之智。观察众心。尊者大目干连便知世尊所为比丘说此众中有一比丘已为不净

于是。尊者大目干连即从定起。至彼比丘前。牵臂将出。开门置外。痴人远去。莫于此住。不复得与比丘众会。从今已去。非是比丘。闭门下钥。还诣佛所。稽首佛足。却坐一面。白曰。世尊所为比丘说此众中有一比丘已为不净。我已逐出。世尊。初夜既过。中夜复讫。后夜垂尽。将向欲明。明出不久。佛及比丘众集坐极久。唯愿世尊说从解脱

世尊告曰。大目干连。彼愚痴人当得大罪。触娆世尊及比丘众。大目干连。若使如来在不净众说从解脱者。彼人则便头破七分。是故大目干连。汝等从今已后说从解脱。如来不复说从解脱。所以者何。大目干连。如彼大海。从下至上。周回渐广。均调转上。以成于岸。其水常满。未曾流出。大目干连。我正法．律亦复如是。渐作渐学。渐尽渐教。大目干连。若我正法．律渐作渐学。渐尽渐教者。是谓我正法．律中未曾有法

复次。大目干连。如大海潮。未曾失时。大目干连。我正法．律亦复如是。为比丘．比丘尼．优婆塞．优婆私施设禁戒。诸族姓子乃至命尽。终不犯戒。大目干连。若我正法．律为比丘．比丘尼．优婆塞．优婆私施设禁戒。诸族姓子乃至命尽。终不犯戒者。是谓我正法．律中未曾有法

复次。大目干连。如大海水。甚深无底。极广无边。大目干连。我正法．律亦复如是。诸法甚深。甚深无底。极广无边。大目干连。若我正法．律诸法甚深。甚深无底。极广无边者。是谓我正法．律中未曾有法

复次。大目干连。如海水碱。皆同一味。大目干连。我正法．律亦复如是。无欲为味。觉味．息味及道味。大目干连。若我正法．律无欲为味。觉味．息味及道味者。是谓我正法．律中未曾有法

复次。大目干连。如大海中多有珍宝。无量瑰异。种种珍奇。充满其中。珍宝名者。谓金．银．水精．琉璃．摩尼．真珠．碧玉．白珂．车磲．珊瑚．虎珀．马瑙．玳瑁．赤石．琁珠。大目干连。我正法．律亦复如是。多有珍宝。无量瑰异。种种珍琦。充满其中。珍宝名者。谓四念处．四正勤．四如意足．五根．五力．七觉支．八支圣道。大目干连。若我正法．律多有珍宝。无量瑰异。种种珍奇。充满其中。珍宝名者。谓四念处．四正勤．四如意足．五根．五力．七觉支．八支圣道者。是谓我正法．律中未曾有法

不一

复次。大目干连。如大海中。大神所居。大神名者。谓阿修罗．干沓和．罗刹．鱼摩竭．龟．鼍．婆留泥．帝麑．帝麑伽罗．提帝麑伽罗。复次。大海中甚奇甚特。众生身体有百由延。有二百由延。有三百由延。有至七百由延。身皆居海中。大目干连。我正法．律亦复如是。圣众大神皆居其中。大神名者。谓阿罗诃．向阿罗诃．阿那含．向阿那含．斯陀含．向斯陀含．须陀洹．向须陀洹。大目干连。若我正法．律圣众大神皆居其中。大神名者。谓阿罗诃．向阿罗诃．阿那含．向阿那含。斯陀含．向斯陀含．须陀洹．向须陀洹者。是谓我正法．律中未曾有法

复次。大目干连。如大海清净。不受死尸。若有命终者。过夜风便吹着岸上。大目干连。我正法．律亦复如是。圣众清净。不受死尸。若有不精进人恶生。非梵行称梵行。非沙门称沙门。彼虽随在圣众之中。然去圣众远。圣众亦复去离彼远。大目干连。若我正法．律圣众清净。不受死尸。若有不精进人恶生。非梵行称梵行。非沙门称沙门。彼虽随在圣众之中。然去圣众远。圣众亦复去离彼远者。是谓我正法．律中未曾有法

复次。大目干连。如彼大海阎浮洲中有五大河。一曰恒伽。二曰摇尤那。三曰舍牢浮。四曰阿夷罗婆提。五曰摩企。皆入大海。及大海中龙水从空雨堕。渧如车钏。是一切水不能令大海有增减也。大目干连。我正法．律亦复如是。刹利种族姓子剃除须发。着袈裟衣。至信．舍家．无家．学道。不移动心解脱。自作证成就游。大目干连。不移动心解脱。于我正法．律中无增无减。如是梵志种．居士种．工师种族姓子剃除须发。着袈裟衣。至信．舍家．无家．学道。不移动心解脱。自作证成就游。大目干连。不移动心解脱。于我正法．律中无增无减。大目干连。若我正法．律刹利种族姓子剃除须发。着袈裟衣。至信．舍家．无家．学道。不移动心解脱。自作证成就游。大目干连。不移动心解脱。于我正法．律中无增无减。如是梵志种．居士种．工师种族姓子剃除须发。着袈裟衣。至信．舍家．无家．学道。不移动心解脱。自作证成就游。大目干连。不移动心解脱。于我正法．律中无增无减者。是谓我正法．律中未曾有法

佛说如是。尊者大目干连及诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

不一

我这么听说，有一段时间，佛陀游历瞻波，住在恒伽池边上。ffice src="http://bbs.fjnet.com/images/smilies/default/shocked.gif" border=0 smilieid="6">ffice" />fficeffice" />

那个时候，世尊在月中初十五日解说各项戒条。在比丘面前铺好座位，世尊坐好后，入于禅定。在定中用他心智观察比丘的心念。观察了比丘的心念之后，一直到上半夜结束时分，都保持默然。

于是，有一个比丘就从坐位上起身，偏袒着衣服，双手合十礼敬佛陀：世尊，上半夜已经结束了，佛陀和众多比丘在这里集坐也很久了，希望世尊能对我们解说各项戒条。那个时候，世尊默然没有回答比丘的请求。

于是，世尊从上半夜到中夜时分一直保持默然。有一个比丘就从坐位上起身，偏袒着衣服，双手合十礼敬佛陀：世尊，上半夜已经结束了，中夜也要过去了，佛陀和众多比丘在这里集坐也很久了，希望世尊能对我们解说各种戒条。那个时候，世尊仍然保持默然没有回答比丘的请求。

于是，世尊从中夜到后半夜一直保持默然。有一个比丘就从坐位上起身，偏袒着衣服，双手合十礼敬佛陀：世尊，上半夜已经结束了，中夜也过去了，后半夜也将过去，天很快就要亮了。天很快亮了，佛陀和众多比丘在这里集坐也很久了，希望世尊能对我们解说各项戒条。

那个时候，世尊告诉众多比丘：这些集坐的人当中，有一个比丘已经造作了不清净的业行。那个时候，尊者大目干连也在集坐的人当中，于是，尊者大目干连就生起这样的念头，世尊是因为哪一个比丘而说这些集坐的人当中，有一个比丘已经造作了不清净的业行呢？我应该以佛陀之像入定，以佛陀之像如定，用他心智观察众比丘的心念。于是，尊者大目干连以佛陀之像入定，以佛陀之像如定，用他心智观察众比丘的心念。尊者大目干连知道世尊所说的是哪一个比丘，这个比丘已经造作了不清净的业行。

于是，尊者大目干连出定，到了这个比丘的前面，抓起他的胳膊把他带出的大门，告诉这个人离开此处，不要住在这里，也不要和比丘们共同集坐。把这个比丘赶走之后，把大门关上，回到佛陀身边，礼敬佛陀：世尊所说的那个比丘，已经造作不清净的业行的比丘，我已经把他赶走了。世尊，上半夜已经结束了，中夜也过去了，后半夜也将过去，天很快就要亮了。天很快亮了，佛陀和众多比丘在这里集坐也很久了，希望世尊能对我们解说各项戒条。

世尊说，大目干连，这个愚痴的人会得到很大的恶业，因为他触犯和扰乱了世尊和比丘。大目干连，如果让佛陀说各项戒条，而听者里有造作了不清净业行的人的话，此人的头颅会破裂为七片。因此，大目干连，你们以后说各项戒条，我不再说各项戒条。为什么呢？大目干连。好比大海从海底到海面，非常广大，海水流动且充沛，充满整个大海，不曾有海水流溢出海岸让海水减少。大目干连，解脱道也是如此，次第而学，烦恼因次第学习而次第舍断。大目干连，正象这样，众比丘于解脱道次第而学，烦恼因次第学习而次第舍断。这就是解脱道的未曾有法。

[ 本帖最后由 不一 于 2008-6-30 12:02 编辑 ]

不一

    其次，大目干连，好比大海的潮水，适时而动，不曾非时而动。大目干连，解脱道也是如此，为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆私建立的戒律，他们直到生命终结，也都不会违犯。大目干连，正象这样，在解脱道中，为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆私建立的戒律，他们直到生命终结，也都不会违犯。这就是解脱道的未曾有法。

    其次，大目干连，好比大海之水深不见底，广阔而没有边界。大目干连，解脱道也是如此。法义也深不见底，广阔而没有边界。大目干连，正象这样，解脱道法义也深不见底，广阔而没有边界。这就是解脱道的未曾有法。 fficeffice" />

其次，大目干连，好比大海水味道是碱性的，所有的海水都是同样的味道。大目干连，解脱道也是如此。以无欲为味，以无欲为认识解脱道之味，止息烦恼之味和修习之味。大目干连，正象这样，解脱道以以无欲为味，以无欲为认识解脱道之味，止息烦恼之味和修习之味。这就是解脱道的未曾有法。

    其次，大目干连，好比大海中有很多珍宝，无数瑰丽的奇异之物、种种珍稀之物充斥在大海中。这些珍宝包括：金、银、水精、琉璃、摩尼、真珠、碧玉、白珂、螺璧、珊瑚、虎珀、马瑙、玳瑁、赤石、琁珠。解脱道也是这样，包含了很多珍宝，无数瑰丽的奇异之物、种种珍稀之物。解脱道的珍宝包括四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八支圣道。大目干连，正象这样，解脱道中包含了很多珍宝，无数瑰丽的奇异之物、种种珍稀之物。解脱道的珍宝包括四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八支圣道。这就是解脱道的未曾有法。

    其次，大目干连，好比大海是很多大神的居所，大神有阿修罗、干塔和、罗刹、鱼摩竭、龟、鼍、婆留泥、帝麑、帝麑伽罗、提帝麑伽罗。其次，大海中的众生也非常奇特，有的身体长达一百由延、有的身体长达二百由延、有的身体长达三百由延、有的身体长达七百由延，都住在大海中。大目干连，解脱道也是这样，成就者都安住其中，成就者有阿罗汉、向阿罗汉、阿那含、向阿那含、斯陀含、向斯陀含、须陀洹、向须陀洹。大目干连，正象这样，解脱道中，成就者都安住其中。成就者有阿罗汉、向阿罗汉、阿那含、向阿那含、斯陀含、向斯陀含、须陀洹、向须陀洹。这就是解脱道的未曾有法。

    其次，大目干连，好比大海清净，不会承载死尸。如果有死尸，就会在夜晚被风吹到海岸上。大目干连，解脱道也是这样，修行解脱道的人，象大海不承受死尸那样不承受污染。如果有不精进的修行者生出恶念，不是梵行却自称梵行，不是沙门却自称沙门，他们虽然混同在清净的修行者中间，但是却远非清净，清净的修行者也会远离他们。大目干连，正象这样，解脱道中的修行者象大海不承受死尸那样不承受污染。如果有不精进的修行者生出恶念，不是梵行却自称梵行，不是沙门却自称沙门，他们虽然混同在清净的修行者中间，但是却远非清净，清净的修行者也会远离他们。这就是解脱道的未曾有法。

    其次，大目干连，好比大海接受阎浮洲来的五条大河之水，这五条大河分别是恒伽河、摇尤那河、舍牢浮河、阿夷罗婆提河、摩企河。这些河水都流向大海，在流入大海后，都舍弃了原来的名字，都称之为大海。大目干连，解脱道也是这样，刹利种姓的人，剃除须发、穿上袈裟衣，抱着对解脱道的信念、舍弃家庭，学习解脱道。他们舍弃了原来的名字，都称为沙门。梵志种姓、居士种姓、工师种姓的人，剃除须发、穿上袈裟衣，抱着对解脱道的信念、舍弃家庭，学习解脱道。他们舍弃了原来的名字，都称为沙门。大目干连，正象这样，在解脱道中，刹利种姓的人，剃除须发、穿上袈裟衣，抱着对解脱道的信念、舍弃家庭，学习解脱道。他们舍弃了原来的名字，都称为沙门。梵志种姓、居士种姓、工师种姓的人，剃除须发、穿上袈裟衣，抱着对解脱道的信念、舍弃家庭，学习解脱道。他们舍弃了原来的名字，都称为沙门。这就是解脱道的未曾有法。

佛陀说了上述法义，尊者大目干连和众多比丘听闻佛陀所说，欢喜奉行

[ 本帖最后由 不一 于 2008-6-30 12:16 编辑 ]

不一

（三八）中阿含未曾有法品郁伽长者经第七(初一日诵)

我闻如是

一时。佛游鞞舍离。住大林中

尔时。郁伽长者唯妇女侍从。在诸女前从鞞舍离出。于鞞舍离大林中间唯作女妓。娱乐如王。于是郁伽长者饮酒大醉。舍诸妇女。至大林中。郁伽长者饮酒大醉。遥见世尊在林树间。端正姝好。犹星中月。光耀暐晔。晃若金山。相好具足。威神巍巍。诸根寂定。无有蔽碍。成就调御。息心静默。彼见佛已。即时醉醒。郁伽长者醉既醒已。便往诣佛。稽首礼足。却坐一面

尔时。世尊为彼说法。劝发渴仰。成就欢喜。无量方便为彼说法。劝发渴仰。成就欢喜已。如诸佛法先说端正法。闻者欢悦。谓说施．说戒．说生天法。毁呰欲为灾患。生死为秽。称叹无欲为妙。道品白净。世尊为彼说如是法已。佛知彼有欢喜心．具足心．柔软心．堪耐心．胜上心．一向心．无疑心．无盖心。有能．有力堪受正法。谓如诸佛说正法要。世尊即为彼说苦．习．灭．道。彼时郁伽长者即于坐中见四圣谛苦．习．灭．道。犹如白素。易染为色。郁伽长者亦复如是。即于坐中见四圣谛苦．习．灭．道

于是。郁伽长者已见法得法。觉白净法。断疑度惑。更无余尊。不复从他。无有犹豫。已住果证。于世尊法得无所畏。即从坐起。为佛作礼。白曰。世尊。我今自归于佛．法及比丘众。唯愿世尊受我为优婆塞。从今日始。终身自归。乃至命尽。世尊。我从今日。从世尊自尽形寿。梵行为首。受持五戒

郁伽长者从世尊自尽形寿。梵行为首。受持五戒已。稽首佛足。绕三匝而去。还归其家。即集诸妇人。集已。语曰。汝等知不。我从世尊自尽形寿。梵行为首。受持五戒。汝等欲得住于此者。便可住此。行施作福。若不欲住者。各自还归。若汝欲得嫁者。我当嫁汝

于是。最大夫人白郁伽长者。若尊从佛自尽形寿。梵行为首。受持五戒者。便可以我与彼某甲

郁伽长者即为呼彼人。以左手执大夫人臂。右手执金澡罐。语彼人曰。我今以大夫人与汝作妇

彼人闻已。便大恐怖。身毛皆竖。白郁伽长者。长者。欲杀我耶。欲杀我耶

长者答曰。不杀汝。然我从佛自尽形寿。梵行为首。受持五戒。是故我以最大夫人与汝作妇耳。郁伽长者已与大夫人。当与．与时都无悔心

是时。世尊无量百千大众围绕。于中咨嗟称叹郁伽长者。郁伽长者有八未曾有法

于是。有一比丘过夜平旦。着衣持钵。往诣郁伽长者家。郁伽长者遥见比丘来。即从坐起。偏袒着衣。叉手向比丘白曰。尊者善来。尊者久不来此。愿坐此床。彼时。比丘即坐其床。郁伽长者礼比丘足。却坐一面

比丘告曰。长者。汝有善利。有大功德。所以者何。谓世尊为汝无量百千大众围绕。于中咨嗟称叹。郁伽长者有八未曾有法。长者。汝有何法fficeffice" />

郁伽长者答比丘曰。尊者。世尊初不说异。然我不知世尊为何因说。但尊者听。谓我有法。一时。世尊游鞞舍离。住大林中。尊者。我于尔时唯妇女侍从。我最在前出鞞舍离。于鞞舍离大林中间唯作女妓。娱乐如王。尊者。我于尔时饮酒大醉。舍诸妇女。至大林中。尊者。我时大醉。遥见世尊在林树间。端正姝好。犹星中月。光耀暐晔。晃若金山。相好具足。威神巍巍。诸根寂定。无有蔽碍。成就调御。息心静默。我见佛已。即时醉醒。尊者。我有是法

比丘叹曰。长者。若有是法。甚奇。甚特

尊者。我不但有是法。复次。尊者。我醉醒已。便往诣佛。稽首礼足。却坐一面。世尊为我说法。劝发渴仰。成就欢喜。无量方便为我说法。劝发渴仰。成就欢喜已。如诸佛法先说端正法。闻者欢悦。谓说施．说戒．说生天法。毁呰欲为灾患。生死为秽。称叹无欲为妙。道品白净。世尊为我说如是法已。佛知我有欢喜心．具足心．柔软心．堪耐心．胜上心．一向心．无疑心．无盖心。有能．有力堪受正法。谓如诸佛说正法要。世尊即为我说苦．习．灭．道。我尔时即于坐中见四圣谛苦．习．灭．道。犹如白素。易染为色。尊者。我亦如是。即于坐中见四圣谛苦．习．灭．道。尊者。我有是法

比丘叹曰。长者。若有是法。甚奇。甚特

不一

我这么听说，有一段时间，佛陀在鞞舍离，住在城边的大树林中fficeffice" />

那个时候，郁伽长者带着妇女侍从，长者在人群的最前面，到鞞舍离城边的的大树林里，歌舞娱乐，象国王一样快乐。那个时候，郁伽长者喝醉了，离开那些妇女侍从，到大树林里，远远的看见世尊端坐在树木之间，世尊如同星星供奉的月亮，闪烁着灿烂的光芒，容颜端正而完美，象山一样威严，根门寂静安详，没有任何障碍可以遮蔽根门的清净。世尊完全调御了六根，沉默而安详。郁伽长者看见佛陀后，立刻就从清醒了。于是，郁伽长者在清醒后就前去拜见佛陀，礼敬佛陀后，坐在一边。

那个时候，世尊对郁伽长者说法，激励劝戒，让郁伽长者心生欢喜。世尊用种种方法激励劝戒对他说法，郁伽长者对佛陀所说法生起了欢喜。和所有诸佛说法一样，世尊说法也是先说端正之法，让听法的人心生喜悦，这些端正法包括布施、戒律和转生天界，嗔恨和贪欲是灾患，生死轮回是污染。称赞断除贪欲的利益，称赞清净道。世尊为他说了这些法之后，知道郁伽长者对解脱道产生了欢喜心、心地柔软而不坚硬、具备了继续深入的心意、有继续深入的能力、继续升进的心意，心向解脱、对解脱道具备信心而无怀疑、去除了五盖，郁伽长者有能力接受解脱道，认识到解脱道的关键。和所有诸佛所说的一样，世尊为郁伽长者说苦、苦汇聚的机制、苦灭、苦灭的机制。那个时候，郁伽长者即刻就在座位上理解了四圣谛，认识了四圣谛。好比一匹白布被染上了颜色，郁伽长者的认识就象这样，即刻就在座位上理解了四圣谛，认识了四圣谛。

于是，郁伽长者已经了知了解脱道，认识到了解脱道，断除了疑惑。不会再认别人作为修行解脱道的老师。没有任何犹豫，已经证得了须陀桓，在解脱道中获得了正信而无所畏惧。郁伽长者立刻从座位上起身，礼敬佛陀：世尊，我现在皈依佛、法、僧。希望世尊能接受我作为世尊的在在家居士，从今天起，终身皈依佛、法、僧，直到生命的终结。世尊，我从今天起，终身皈依佛、法、僧，持守梵行，持守五戒。

郁伽长者终身皈依佛、法、僧，持守梵行，持守五戒。围绕佛陀三圈，礼敬佛陀后离开。回到家中，召集了家里的妇女侍从，告诉她们：你们知道么，我已经终身皈依佛、法、僧，持守梵行，持守五戒。你们若还想住在这里，你们就住在这里，常常布施，积累福报。如果你们不想住在这里，想回家的话就各自回去。如果你们想嫁人的话，我会为你们准备嫁妆。

于是，家中的大夫人回答郁伽长者。如果您终身皈依佛、法、僧，持守梵行，持守五戒，就将我嫁给某某人吧。

郁伽长者就把那人叫来，左手牵着大夫人的手臂，右手拿着一个金澡罐，告诉这个人：我今天把大夫人嫁给你。

那个人听了后，心生恐怖，浑身汗毛耸立，回答郁伽长者：长者，你是要杀我么？你是要杀了我么？

长者说：不是要杀你，我已经终身皈依佛、法、僧，持守梵行，持守五戒。因此，我今天把大夫人嫁给你。郁伽长者把大夫人嫁人后，无论是在当时还是在事后，心里都没有后悔。

这个时候，许多人围绕着世尊，听世尊说法。世尊在人群中赞叹郁伽长者，赞叹郁伽长者有八种未曾有法

    于是，有一个比丘在凌晨时分，拿着衣服饭钵，到郁伽长者家去。郁伽长者远远的看见比丘过来，就从坐位上起身，偏袒着衣服，双手合十礼敬比丘：尊者来了真好，尊者已经很久没有到这里来了，您坐这张床吧。那个时候，比丘坐下之后，郁伽长者礼敬比丘后，坐在一边。

    比丘说：长者，你获得了很大利益，你有很大的功德。为什么这么说呢，许多人围绕着世尊，听世尊说法。世尊在人群中赞叹郁伽长者，赞叹郁伽长者有八种未曾有法。长者，你有哪些未曾有法呢？

不一

郁伽长者回答比丘；尊者，世尊所说是不会有错误的，但是我的确不知道世尊为什么这么说。我只能告诉您，我所具备了哪些法。有一段时间，佛陀在鞞舍离，住在城边的大树林中。尊者，我在那个时候带着妇女侍从，我走在人群的最前面，到鞞舍离城边的的大树林里，歌舞娱乐，象国王一样快乐。尊者，那个时候，我喝醉了，离开那些妇女侍从，到大树林里，远远的看见世尊端坐在树木之间，世尊如同星星供奉的月亮，闪烁着灿烂的光芒，容颜端正而完美，象山一样威严，根门寂静安详，没有任何障碍可以遮蔽根门的清净。世尊完全调御了六根，沉默而安详。我见到佛陀后，立刻就从酒醉中清醒过来。尊者，这是我有的法。fficeffice" />

比丘赞叹到：长者，象您这样，具备这样的法，是很奇特的。

尊者。我不仅仅有这个法。其次，尊者，我清醒后就前去拜见佛陀，礼敬佛陀后，坐在一边。世尊对我说法，激励劝戒，让郁伽长者心生欢喜。世尊用种种方法激励劝戒对我说法，我对佛陀所说法生起了欢喜。和所有诸佛说法一样，世尊说法也是先说端正之法，让听法的人心生喜悦，这些端正法包括布施、戒律和转生天界，嗔恨和贪欲是灾患，生死轮回是污染。称赞断除贪欲的利益，称赞清净道。世尊为我说了这些法之后，知道我对解脱道产生了欢喜心、心地柔软而不坚硬、具备了继续深入的心意、有继续深入的能力、继续升进的心意，心向解脱、对解脱道具备信心而无怀疑、去除了五盖，我有能力接受解脱道，认识到解脱道的关键。和所有诸佛所说的一样，世尊为我说苦、苦汇聚的机制、苦灭、苦灭的机制。那个时候，我即刻就在座位上理解了四圣谛，认识了四圣谛。好比一匹白布被染上了颜色，尊者，我的认识就象这样，即刻就在座位上理解了四圣谛，认识了四圣谛。尊者，这是我有的法。

比丘赞叹到：长者，象您这样，具备这样的法，是很奇特的。

尊者。我不仅仅有这个法。其次，尊者，我已经了知了解脱道，认识到了解脱道，断除了疑惑。不会再认别人作为修行解脱道的老师。没有任何犹豫，已经证得了须陀桓，在解脱道中获得了正信而无所畏惧。尊者，我立刻从座位上起身，礼敬佛陀：世尊，我现在皈依佛、法、僧。希望世尊能接受我作为世尊的在在家居士，从今天起，终身皈依佛、法、僧，直到生命的终结。世尊，我从今天起，终身皈依佛、法、僧，持守梵行，持守五戒。尊者，终身皈依佛、法、僧，持守梵行，持守五戒，不曾知道而故意去犯戒，尊者，这是我有的法。

比丘赞叹到：长者，象您这样，具备这样的法，是很奇特的。

尊者。我不仅仅有这个法。其次，尊者，我在那时终身皈依佛、法、僧，持守梵行，持守五戒。围绕佛陀三圈，礼敬佛陀后离开。回到家中，召集了家里的妇女侍从，告诉她们：你们知道么，我已经终身皈依佛、法、僧，持守梵行，持守五戒。你们若还想住在这里，你们就住在这里，常常布施，积累福报。如果你们不想住在这里，想回家的话就各自回去。如果你们想嫁人的话，我会为你们准备嫁妆。于是，家中的大夫人告诉我：如果您终身皈依佛、法、僧，持守梵行，持守五戒，就将我嫁给某某人吧。我那时就把那人叫来，左手牵着大夫人的手臂，右手拿着一个金澡罐，告诉这个人：我今天把大夫人嫁给你。那个人听了后，心生恐怖，浑身汗毛耸立，回答我：长者，你是要杀我么？你是要杀了我么？尊者，我告诉他：不是要杀你，我已经终身皈依佛、法、僧，持守梵行，持守五戒。因此，我今天把大夫人嫁给你。尊者，我把大夫人嫁人后，无论是在当时还是在事后，心里都没有后悔。尊者，这是我有的法。

    比丘赞叹到：长者，象您这样，具备这样的法，是很奇特的。

    尊者。我不仅仅有这个法。其次，尊者，我到那些比丘居住的地方去，如果见到比丘，就会礼敬他；如果见到比丘在经行，我也会跟随着经行；如果比丘是坐着的，我就会坐在一边，听他说法。比丘为我说法，我也为比丘说法。比丘问我问题，我也问比丘问题。比丘回答我的问题，我也回答比丘的问题。尊者，我对所有长老、比丘都不曾有过轻慢之心。尊者，这是我有的法。

不一

比丘赞叹到：长者，象您这样，具备这样的法，是很奇特的。fficeffice" />

尊者。我不仅仅有这个法。其次，尊者，我布施比丘的时候，有天人在空中告诉我：长者，这个比丘是阿罗汉；这个比丘是向阿罗汉；这个比丘是阿那含；这个比丘是向阿那含；这个比丘是斯陀含；这个比丘是向斯陀含；这个比丘是须陀洹，这个比丘是向须陀洹；这个比丘精进的修行；这个比丘没能精进修行。尊者，我布施比丘时，不曾有过分别对待之心。尊者，这是我有的法。

比丘赞叹到：长者，象您这样，具备这样的法，是很奇特的。

尊者。我不仅仅有这个法。其次，尊者，我布施比丘的时候，有天人在空中告诉我：长者，世尊、阿罗汉、等正觉者所说法为善法，修行解脱道的比丘可以转生到善处。尊者，我不是因为天人的说法而相信这些，也不因为天人这么说而生起欲望和快乐，也不是从天人那里知道这些的。我自己有清净的智慧，因而知道世尊、阿罗汉、等正觉者所说法为善法，修行解脱道的比丘可以转生到善处。尊者，这是我有的法。

比丘赞叹到：长者，象您这样，具备这样的法，是很奇特的。

尊者。我不仅仅有这个法。其次，尊者，佛陀所说的五种下分结：贪欲、嗔恚、身见、戒禁取、疑。我清楚了知这五种法，没有一个不是束缚我，让我再次入胎转生到世间的。尊者，这是我有的法。

比丘赞叹到：长者，象您这样，具备这样的法，是很奇特的。

郁伽长者回答比丘：希望尊者能在这里进食。

比丘因为郁伽长者的缘故，默然接受了请求。郁伽长者知道比丘已经默然接受，就从座位上起身，亲自去准备好洗浴用水，用种种可口的食物，容易消化的食物布施比丘。长者亲自为比丘盛取食物给予比丘，饭后，收拾好各种器物，洗浴之后，又拿了一张小床，坐在比丘身边，听比丘说法。比丘为长者说法，激励劝戒，让郁伽长者心生欢喜。比丘用种种方法激励劝戒对长者说法，让长者对佛陀所说法生起了欢喜之后，就从坐位上离开，前去拜见佛陀。比丘礼敬佛陀后，坐在一边，把和郁伽长者所说的话，原原本本的告诉了佛陀。于是，世尊告诉众多比丘，我就是因为这些，称赞郁伽长者有八种未曾有法

佛陀说了上述法义，比丘听闻佛陀所说法，欢喜奉行。

 

不一

（三九）中阿含未曾有法品郁伽长者经第八(初一日诵)

我闻如是

一时。佛般涅槃后不久。众多上尊长老比丘游鞞舍离。在猕猴水边高楼台观

尔时。郁伽长者施设如是大施。谓与远来客食。与行人．病人．瞻病者食。常设粥食。常设饭食。供给守僧园人。常请二十众食。五日都请比丘众食。施设如是大施。复于海中有一舶船。载满货还。价直百千。一时没失。众多上尊长老比丘闻郁伽长者施设如是大施。谓与远来客食。与行人．病人．瞻病者食。常设粥食。常设饭食。供给守僧园人。常请二十众食。五日都请比丘众食。闻已共作是议。诸贤。谁能往语郁伽长者。长者可止。勿复布施。长者后自当知。彼作是念。尊者阿难是佛侍者。受世尊教。佛所称誉及诸智梵行人。尊者阿难欲往语郁伽长者。长者可止。勿复布施。长者后自当知。诸贤。我等共往诣尊者阿难所。说如此事

于是。众多上尊长老比丘往诣尊者阿难所。共相问讯。却坐一面。语曰。贤者阿难知不。郁伽长者施设如是大施。谓与远来客食。与行人．病人．瞻病者食。常设粥食。常设饭食。供给守僧园人。常请二十众食。五日都请比丘众食。施设如是大施。复于海中有一舶船。载满货还。价直百千。一时没失。我等共作是议。谁能往语郁伽长者而作是语。长者可止。勿复布施。长者后自当知。复作是念。尊者阿难是佛侍者。受世尊教。佛所称誉及诸智梵行人。尊者阿难能往语郁伽长者。长者可止。勿复布施。长者后自当知。贤者阿难可往诣郁伽长者而语彼曰。长者可止。勿复布施。长者后自当知

尊者阿难白诸长老上尊比丘曰。诸尊。郁伽长者其性严整。若我自为语者。傥能致大不喜。诸尊。我为谁语

诸长老上尊比丘答曰。贤者。称比丘众语。称比丘众语已。彼无所言。尊者阿难便默然受诸长老上尊比丘命。于是。诸长老上尊比丘知尊者阿难默然许已。即从坐起。绕尊者阿难。各自还去

尊者阿难过夜平旦。着衣持钵。往诣郁伽长者家。郁伽长者遥见尊者阿难来。即从坐起。偏袒着衣。叉手向尊者阿难。白曰。善来尊者阿难。尊者阿难久不来此。愿坐此床。尊者阿难即坐其床。郁伽长者礼尊者阿难足。却坐一面

尊者阿难告曰。长者知不。长者施设如是大施。与远来客食。与行人．病人．瞻病者食。常设粥食。常设饭食。供给守僧园人。常请二十众食。五日都请比丘众食。施设如是大施。复于海中有一舶船。载满货还。价直百千。一时没失。长者可止。勿复布施。长者后自当知

长者白曰。尊者阿难。为是谁语

尊者阿难答曰。长者。我宣比丘众语

长者白曰。若尊者阿难宣比丘众语者。无所复论。若自语者。或能致大不喜。尊者阿难。若我如是舍与。如是惠施。一切财物皆悉竭尽。但使我愿满。如转轮王愿

尊者阿难问曰。长者云何转轮王愿

长者答曰。尊者阿难。村中贫人作是念。令我于村中最富。即是彼愿。村中富人作是念。令我於邑中最富。即是彼愿。邑中富人作是念。令我于城中最富。即是彼愿。城中富人作是念。令我于城中作宗正。即是彼愿。城中宗正作是念。令我作国相。即是彼愿。国相作是念。令我作小王。即是彼愿。小王作是念。令我作转轮王。即是彼愿。转轮王作是念。令我如族姓子所为。剃除须发。着袈裟衣。至信．舍家．无家．学道者。谓无上梵行讫。令我于现法中自知自觉。自作证成就游。生已尽。梵行已立。所作已办。不更受有。知如真。即是彼愿。尊者阿难。若我如是舍与。如是惠施。一切财物皆悉竭尽。但使我愿满。如转轮王愿。尊者阿难。我有是法

尊者阿难叹曰。长者。若有是法。甚奇。甚持

不一

复次。尊者阿难。我不但有是法。尊者阿难。我诣僧园时。若初见一比丘。便为作礼。若彼比丘经行者。我亦随经行。若彼坐者。我亦于一面坐。坐已听法。彼尊为我说法。我亦为彼尊说法。彼尊问我事。我亦问彼尊事。彼尊答我事。我亦答彼尊事。尊者阿难。我未曾忆轻慢上中下长老上尊比丘。尊者阿难。我有是法

尊者阿难叹曰。长者。若有是法。甚奇。甚持

复次。尊者阿难。我不但有是法。尊者阿难。我在比丘众行布施时。天住虚空而告我曰。长者。此是阿罗诃。此是向阿罗诃。此是阿那含。此是向阿那含。此是斯陀含。此是向斯陀含。此是须陀洹。此是向须陀洹。此是精进。此不精进。尊者阿难。我施比丘众时未曾忆有分别意。尊者阿难。我有是法

尊者阿难叹曰。长者。若有是法。甚希。甚特

复次。尊者阿难。我不但有是法。尊者阿难。我在比丘众行布施时。天住虚空而告我曰。长者。有如来．无所著．等正觉．世尊善说法。如来圣众善趣向。我不从彼天信。不从彼欲乐。不从彼所闻。但我自有净智。知有如来．无所著．等正觉．世尊善说法。如来圣众善趣向。尊者阿难。我有是法

尊者阿难叹曰。长者。若有是法。甚奇。甚特

复次。尊者阿难。我不但有是法。尊者阿难。我离欲．离恶不善之法。至得第四禅成就游。尊者阿难。我有是法

尊者阿难叹曰。长者。若有是法。甚奇。甚特

于是。郁伽长者白曰。尊者阿难。愿在此食

尊者阿难为郁伽长者故。默然受请。郁伽长者知尊者阿难默然受已。即从坐起。自行澡水。以极净美种种丰饶食啖含消。自手斟酌。令得饱满。食讫收器。行澡水已。取一小床。别坐听法。尊者阿难为彼说法。劝发渴仰。成就欢喜。无量方便为彼说法。劝发渴仰。成就欢喜已。从坐起去

尊者阿难所说如是。郁伽长者闻尊者阿难所说。欢喜奉行

 

不一

    我这么听说，在佛陀般涅槃后不久，许多尊者长老比丘在鞞舍离，到了猕猴河水边的高楼上。fficeffice" />

那个时候，郁伽长者经常布施，规模很大。对那些远处到此地的行人、病人、看病的人，长者都常常布施他们粥饭。另外，也常常布施那些比丘园林的看管者，常常布施二十个人的饭食。连续五天布施比丘。长者布施的规模很大。当时，长者有一条出海载满货的船，船上的货物非常值钱，但是在回程的时候沉没了。许多尊者长老比丘听闻这些后，知道郁伽长者经常布施，规模很大。对那些远处到此地的行人、病人、看病的人，长者都常常布施他们粥饭。另外，也常常布施那些比丘园林的看管者，常常布施二十个人的饭食。连